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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5小题。材料一:诗歌传情达意有两大基本手段,即音韵节奏和意象形象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受,而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地鉴赏、理解一首诗,必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏,都会导致对诗歌理解的障碍。当我们仅专注于意象的显现和内涵时,往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”,甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其面对那些没有什么意象,而主要诉诸音韵节奏的诗时,我们就会显得木然无知,处于一种所谓的“失语”状态。这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟,这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象,往往在一些局部(通常都是意象或所谓象征)大加穿凿,大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病,就常常是由这一原因引起的。与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对,在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征,就感到不知所措。尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时,他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌,尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。这样对待诗,对待那些缺乏音韵节奏的诗,实则也是偏颇的。因为诗,本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时这个方面的因素重一点,有时那个方面的因素重一点,对诗而言都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时,我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它,而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。当然,我们也希望,诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一,但我们也要知道,诗作为一门混合型的艺术,它有时候的确能够做到如此,但有时候的确会有所偏重。那么,我们欣赏诗,就应当具有两副眼光,而且有时候要更多地用这一副眼光,有时候要更多地用另一副眼光。(摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》材料二:综观20世纪中国新诗,从创作实践到理论批评,从语言形式,表现手法到观念题旨、艺术精神,继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过,这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效,而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫,其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显,胡适自己就承认,他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后,白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少,都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。古今诗歌意象、诗句之间,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”,即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”,卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”,活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”。古今诗歌作品之间,郑愁予名篇《错误》的艺术构思,显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境;舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔,与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。古今诗人之间,像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌,艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌,戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词,卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等;古词曲句式,郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行,白话小诗的体式与古代绝句小令等;古今诗歌流派之间,像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明,与盛唐边塞诗的***悲壮、异域风光独特等;古今诗歌主题之间,像社会政治主题,爱国主题,爱情主题,时间生命主题,历史主题,自然主题,乡愁主题等;古今诗歌形式手法之间,像构句分节押韵,意象化,比兴象征,构思立意,意境营造与氛围渲染,叙事性和戏剧化,互文与用典等;其间均有着千丝万缕的内在联系。开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作,有利于古代诗歌研究者扩大视野,完善知识结构,形成关于中国诗歌史发展演变的整体观,理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源,从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就,作出较为准确的评估;并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照,剖析新诗艺术的利弊得失,提升新诗的艺术水准;促使古典诗艺的现代性转化;它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地,形成一个新的分支学科;而在广泛的意义上,它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。(摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》),不正确的一项是()(3分)、内在的节奏感受,诗的意象、形象作用于人们的视觉、想象和知解力,二者都有助于理解诗歌。“失语”状态,出现对诗歌过度解读的毛病,同时失去了领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣。,古今诗歌在作品之间、诗歌体裁之间以及诗人之间等,都有着千丝万缕的内在联系。《尝试集》发轫之后,白话诗人的创作在诗歌风格、遣词造句、诗歌主题、诗歌体式等方面,都体现出古典诗歌传统的一脉血缘。,下列说法正确的一项是()(3分),当一首诗中的意象较多时,说明其缺乏音乐节奏之美,在鉴赏时对音韵节奏无需关注。,其在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一,我们欣赏诗,就应当具有两副眼光。,中国新诗就能继承古典诗歌的优良传统,实现对古典诗歌的现代传承。,对评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就、提升新诗的艺术水准等方面,具有深远意义。()(3分)A.“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。我轻轻的招手,作别西天的云彩。”这首诗优美的语言节奏如舒缓的音乐旋律,踏歌而来,虽只有“云彩”这一个意象,但读之如饮佳酿。,容易引起读者的误解或过度解读,如《海上谣》中“刘香炷”的“香柱”,隐射汉武帝晚年求仙问道之事,富有象征暗示色彩。《错误》中的“东风不来,三月的柳絮不飞”一句,用“东风”“柳絮”营造氛围,“不来”“不飞”读起来如低吟浅唱,达到了音韵节奏与意象的和谐统一。《我爱这土地》中发出“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”的呼号,表达刻骨铭心、至死不渝的爱国主义感情,“土地”在诗中具有多重象征意义。?请简要说明。(4分)请结合材料,谈一谈我们应该如何提升对现代诗歌的鉴赏力?(6分)二、现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成下列小题。材料一:在刚刚过去的清华110周年校庆中,通过网络直播观看校庆活动成为很多人的选择。其中,快手被授权为活动传播媒体之一,推出了多链路全景直播,将清华校园“搬”到了线上,完成了此次校庆日特别节目15小时不间断直播,并邀请学校老师作为主持人,进行移动VR游园直播。不能返校的校友以及全球观众,得以“云游校”。短视频平台与教育的联系远远不止于为高校校庆、开学典礼、毕业典礼等重大活动提供技术支持,帮助高校扩大社会影响力。别小看了这类直播活动,它也有着很高的技术含量,如何强化观看体验,为用户带来身临其境的新奇体验,是对平台底层直播架构和技术的考验。短视频平台与教育的携手,更多还在在刚刚过去的清华110周年校庆中,通过网络直播观看校庆活动成为很多人的选择。其中,快手被授权为活动传播媒体之一,推出了多链路全景直播,将清华校园“搬”到了线上,于通过变革教育场景,推动教学更深层次的教育变革,更有力地推动知识普惠。比如,拥有150多万粉丝的“数学物理宫老师”,把一个个严肃的数学、物理知识点与生活中的场景相联系,诸如勾股定理和小龙虾、冰糖葫芦和电功率的类比让粉丝直呼“懂了懂了,原来这么简单”。有“刑法界著名段子手”之称的中国政法大学教授罗翔入B站当天便喜提百万粉丝。在短视频平台的“大课堂”里,不仅空间界限被消弭了,学****的参与者也不再有学龄和非学龄之分。我们看到,当短视频与教育携手,一幅人人可学、时时可学、处处可学的终身学****场景就呈现在了我们面前。也不仅仅是内容更加丰富,学****的时空限制被打破,更核心的还是教学模式的深度变革。短视频平台上的教育视频,要想赢得观众的认可和喜爱,必须改变传统课堂上的灌输式教学方式。教育内容不仅要科学、准确、真实,更要能够击中青少年的兴趣点,要具有“故事化”的特征。做到这一点,不仅是要在创意策划、脚本撰写和视频制作上更用心,更要做到以“学生”为中心,要站在用户的角度去思考问题,站在用户的角度去思考怎么教。令人欣喜的是,当下有越来越多的中小学教师尝试发布上课的短视频,面对新的教学场景,他们的教学理念和方式正在发生潜移默化的转变。而这种为了应对线上教学的转变,还将反哺他们的线下教学活动,从而推动课堂内传统教育模式、教育方法的变革。(摘编自赵丹《短视频与教育携手,更有力地推动知识普惠》)材料二:“短视频+青少年教育”契合了国家教育战略、青少年用户需求以及短视频产业的发展趋势,其积极影响主要有三方面。短视频是课堂教育的有益延伸和补充。我国传统的课堂教育,大多以应试教育为导向,以教师为中心,以单向传输知识为目的,教学方式单一,学生被动学****往往是“考前突击,考后就忘”,学****效果不佳。而短视频以学生为中心,通过对知识的提纯、生动形的象场景设置、幽默风趣的“段子”输出,增强了师生互动,提升了学****效果。四川广元中学化学教师向波开设的“万物皆化学”抖音号深入浅出讲解化学知识,收获了3500多万点赞和600多万粉丝。获得“金话筒奖”的于霞老师教孩子们如何声情并茂地朗读课文,被众多语文老师推荐给学生。中国政法大学罗翔教授在B站讲法考的视频仅用了2天就涨粉百万。华中师范大学戴建业教授趣味讲解古诗词,普及了中华诗词文化。课堂教育和短视频教育相结合,可以更好地帮助学生理解、巩固知识体系,期待更多与现行课程大纲相配套的优质短视频内容的生产。短视频有助于推进素质教育。我国要构建德智体美劳全面培养、“五育”并举的教育体系。除“中国好邻居”用被子接住坠楼的孩童,陌生阿姨在“半马”比赛中陪跑轮椅女孩等短视频弘扬了社会主义核心价值观,有助于青少年树立正确的价值观。团中央权益部发布的《我会保护我自己》系列动画短视频,普及了安全知识。短视频涵盖了音乐、舞蹈、影视、建筑、书法、戏曲、雕塑、绘画等艺术门类,是开展艺术教育的优质平台。“第一届文物戏精大会”“我要笑出国粹范”、《中国诗词大会》《我在故宫修文物》等优质活动和节目通过短视频的传播,引发了青少年对中华传统文化的关注。每日赛事集锦、幕后花絮和赛事新闻,吸引了青少年关心体育赛事,疫情中涌现的大量健身短视频可以进行体育教学。通过短视频进行家政、食育、手工等技能培训,可以落实中共中央和国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,开展形式多样的劳动教育。短视频有助于消除知识鸿沟,促进教育公平。受教育权是我国公民的基本权利。我国目前存在教育资源分布不均、优质教育资源供给严重不足的问题。而短视频覆盖人群广,在农村和三、四线城市用户中有较大市场占有率。通过短视频进行知识传播,大大降低了知识获取的门槛,有助于消除知识鸿沟,减少教育的城乡差距、区域差距、校际差距,实现知识普惠,保障受教育权得到切实有效的实现。(摘编自郑宁《如何促进和规范短视频+青少年教育》),不正确的一项是()(3分),快手通过多链路全景直播将清华校园“搬”到线上,让很多校友和观众得以“云游校”。,越来越多的中小学教师反哺线下教学活动,推动了课堂内传统教育模式、教育方法的变革。,在提纯知识、设置场景、输出“段子”等方面下足功夫,从而增强了师生互动,提升了学****效果。“五育”并举的教育体系,充分利用短视频的传播特点,可以在德、体、美、劳教育上取得很好的效果。,下列说法不正确的一项是()(3分)、开学典礼和毕业典礼等重大活动时,选择与短视频平台联手,这对扩大高校的社会影响力是有利的。,消弭了学****的空间和学****者的年龄界限,让人人可学、时时可学、处处可学的终身学****变得更加容易。、学生被动学****等问题,短视频+青少年教育很大程度上可以规避以上问题。,减少了教育差距,彻底解决了教育资源分布不均、优质教育资源供给不足问题。,下列各项中不属于“短视频+青少年教育”范畴的一项是()(3分)、多元的形式,将复杂的知识简单化,将专业的知识大众化,让知识的传播浸润到青少年的日常生活中。,广大青少年既是知识学****与教育的主要人群,也是互联网的“原住民”和新传播技术的“主力军”。C.《中国诗词大会》《我在故宫修文物》等优质文艺节目都通过短视频内容集锦,引发了青少年对中华传统文化更大的兴趣和关注。,短视频有力地推动了教育的普惠和公平,极大地提升了青少年的科学素养。?请简要说明。(4分)请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)三、现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:中华美学的中心线索与核心观点是“中和之美”。《中庸》云:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这段论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。“中和”的基本意义为含蓄而适当,其地位是“天下之大本”与“天下之达道”,即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。“致中和”的最终目的是“天地位焉,万物育焉”,中国文化讲求天地阴阳各在其位,从而阴阳交感、风调雨顺,万物繁茂。这是中国文化观中念“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。与中国文化不同,西方文化的源头古代希腊,是以经商与航海为生存方式,与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则,追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的美学原则。朱光潜指出,“在早期希腊,思想家们首先关心的是美的客观现实基础。毕达哥拉斯派把美看成在数量比例上所见出的和谐,而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发,他们找出了一些美的形式因素,如完整、比例对称、节奏等。”中国古代的“中和之美”,是中国古代“天人合一”思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。中国古代“中和之美”的这种沟通天人的功能,与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观,念客观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观。念它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式,而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维,特别适合于促进审美与艺术的发展,具有重要的价值意义。(摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》)材料二:中国古代以和谐为美早已成为时尚,文艺也追求和谐美,不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式的和谐,而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节和谐的根本措施和原则,也是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八音克谐,无相夺伦,神人以和”开始,就奠定了中和之美的和谐说基础,说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系。因此,文艺不仅追求外在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美,更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中国古典戏剧的大团圆结局,就不仅是由于结构上的需要,从而使情节完整,人物命运有所终结的一种形式上的和谐美,更重要的是以中和之美为原则,调节人类感情矛盾冲突,使人的生命节律趋于和谐,从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然,不独戏剧,而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美,体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求。显而易见,这是吻合《八佾》中指出的“乐而不***,哀而不伤”原则的,以大团圆来调节人们的感情和心态,使之趋向中和之美。(摘编自张利群《中和之美模式辨析》)材料三:“中和之美”,要求艺术做到有刚有柔,刚柔相济。“刚柔相济”的艺术要求,是和我国古代的阴阳说相联系的。古人认为,世界就是阴阳的对立统一体,宇宙规律就是阴阳的推移运动。而“刚柔”实质上也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术作品各不一样,有的偏于阳刚,有的偏于阴柔,但都是阳刚和阴柔的对立统一,阳刚中有阴柔,阴柔中有阳刚,互生互济,而绝不是单一的。中中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧,有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同,往往喜剧中有悲剧的因素,悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合,也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。“中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准充满着辩证法,它要求艺术作品在美和善、刚和柔等方面都不能偏废,不能无所不用其极,而要彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统艺术的和谐发展产生了极的作用。但积是,“中和”既有辩证的一面,又有保守的一面。它强调的是平衡、统一,调和矛盾,这就有利于维护旧的事物,旧的同一。相对来说,它不十分强调对立、斗争,促使矛盾的转化,这就不利于产生新的事物,建立新的统一。因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。(摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准——中和之美》),不正确的一项是()(3分)A.“中和”的基本意义为含蓄而适当,中和是天地万物的根本性的运行规律,中和之美是中华美学的中心线索和核心观点。,文艺也追求和谐美,目的是调节人类的和谐,而中和是调节和谐的根本措施和原则。、诗、词、小说等均以大团圆结局,这体现了中和之美,也体现了中华民族在创作和欣赏心态上的趋同追求。,刚、柔不是简单的组合,而是阳刚中有阴柔、阴柔中有阳刚的对立统一关系。,下列说法不正确的一项是()(3分),如认为平面图中圆形最美,律诗讲究形式整齐等。,人物命运有所终结,这不仅是出于结构形式和谐的需要,更是获得情感和谐的需要。、融合,使得关汉卿的杂剧在内容和情感上都很有节制,表现面和力度大大拓宽、加深。D.“中和”曾对中国传统艺术的发展起了极作用,但其积强调平衡、统一,过于保守,对新时代艺术的创新有制约性。,最适合支持“中和之美”的观点的一项是()(3分),小人同而不和。,社稷次之,君为轻。,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。,可以兴,可以观,可以群,可以怨。,简要概括中国的“中和之美”与西方美学的差异。(4分)5.《红楼梦》的结尾,宝玉和贾兰科考得中,贾政被赦复官,衰败的贾府“家道复兴”;宝玉中举后出家,在雪天中拜别贾政,“留下白茫茫大地真干净”。请结合材料,谈谈你对这组情节的看法。(6分)一、(B“同时失去了领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣”不是“只关注意象的显现和内涵”产生的后果,根据材料一的第三段可知,这是“对意象的领悟能力欠缺”导致的结果。)(A.“缺乏音乐节奏之美”无中生有,原文“它有时这个方面的因素重一点,有时那个方面的因素重一点,对诗而言都属于正常现象”说明只是侧重某一方面;B.“其在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一”曲解文意,根据前文的“我们也希望”和后文的“它有时候的确能够做到如此……”可知,诗并不总是在音韵节奏和意象两方面是和谐统一的;C.“只要……就……”表述过于绝对。材料二“以辉煌灿烂的古典诗艺为参照,剖析新诗艺术的利弊得失,提升新诗的艺术水准;促使古典诗艺的现代性转化;它还有望……”强调“有望”。)(《现代诗歌理论与技巧》,李商隐的诗歌不属于现代诗歌。)4.①从论证方法来看,材料一主要运用道理论证,表达作者对鉴赏诗歌的感悟与思考;材料二主要运用举例论证,在分析古今诗歌的传承时常举现实事例来论证观点。(2分)②从论证的语言来看,材料一用“往往”有时“应当”等限定词,使文章表达更严谨、周密;材料二常引用诗歌的句子,运用排比、整句等,使文章语言更具有文学性。(2分)5.①充分了解诗是音乐元素与造型艺术因素的混合物,提升自我的音乐节奏感受能力和对意象的领悟能力。(2分)②用两副眼光去欣赏诗,对待诉诸意象的诗,就更多地用意象、形象的角度;对待音韵节奏较强的诗,就更多地用音韵节奏角度。(2分)③扩大视野,完善知识结构,对古今诗歌的传承也要有所了解、研究。(2分)二、【详解】B.“越来越多的中小学教师反哺……,推动了……”变未然为已然。材料一最后一段最后一句是说“……还将反哺他们的线下教学活动,从而推动课堂内传统教育模式、教育方法的变革”。故选B。【详解】D.“彻底解决教育资源分布不均、优质教育资源供给不足问题”夸大其词。从材料二最后一段的“有助于消除……,减少……”来看,通过短视频进行知识传播只能是在一定程度上解决教育资源分布不均、优质教育资源供给严重不足的问题。故选D。【详解】“短视频”,只是说明青少年对互联网的重要性。因此不属于“短视频+青少年教育”范畴。故选B。4.①举例论证。如以向波、于霞、罗翔、戴建业等老师的短视频教育为例,证明短视频教育是课堂教育的有益延伸和补充。②对比论证。如将我国传统的课堂教育与短视频+青少年教育进行对比,说明后者的特点与重要作用。【详解】从材料二第二段“四川广元中学化学教师向波开设的‘万物皆化学’抖音号深入浅出讲解化学知识,收获了3500多万点赞和600多万粉丝。获得“金话筒奖”的于霞老师教孩子们如何声情并茂地朗读课文,被众多语文老师推荐给学生。中国政法大学罗翔教授在B站讲法考的视频仅用了2天就涨粉百万。华中师范大学戴建业教授趣味讲解诗古词,普及了中华诗词文化”可知,此处作者举出向波、于霞、罗翔、戴建业等老师的短视频教育为例,有力的论证了视频教育的对于是课堂教育的有益延伸和补充,这里运用了举例论证的方法。同时,第二段还将如将我国传统的课堂教育与短视频+青少年教育进行对比,“我国传统的课堂教育,大多以应试教育为导向,以教师为中心,以单向传输知识为目的,教学方式单一,学生被动学****往往是‘考前突,学****效果不佳。而短视频以学生为中心,通过对知识的提纯、生动形象的场景设置、幽默风趣的‘段子’输出,增强了师生互动,提升了学****效果”,此处运用对比的论证方法,说明了短视频教育的特点与重要作用。5.①材料一首先介绍了短视频平台在清华110周年校庆中发挥的作用,由此引出短视频平台与教育携手的话题;②其次讲述了短视频平台在推动教学更深层次的教育变革和知识普惠方面起到的作用;③最后重点谈到了短视频平台必须在教学模式上进行深度变革,才能赢得观众的认可和喜爱。【详解】材料一的第一段从介绍清华110周年校庆入手,首先介绍了短视频平台在校庆中发挥的作用,“推出了多链路全景直播,将清华校园‘搬’到了线上,完成了此次校庆日特别节目15小时不间断直播,并邀请学校老师作为主持人,进行移动VR游园直播”,从而引出文章所要议论的话题——短视频平台与教育携手的现实。接着,作者提到“更多还在于通过变革教育场景,推动教学更深层次的教育变革,更有力地推动知识普惠”“当短视频与教育携手,一幅人人可学、时时可学、处处可学的终身学****场景就呈现在了我们面前”,讲述了短视频平台在推动教学更深层次的教育变革和知识普惠方面起到的作用。最后,作为文章议论的重点,作者指出“也不仅仅是内容更加丰富,学****的时空限制被打破,更核心的还是教学模式的深度变革”,得出了短视频平台必须在教学模式上进行深度变革,才能赢得观众的认可和喜爱的结论。三、【C“均以大团圆结局”错误。】【B“更重要的是获得情感和谐”错误。】【A项谈的是君子与小人在处事为人方面的差异;B项是孟子的“仁政”学说;C质朴和文饰配合适当,才能成为君子,体现了中和之美的和谐观;D项孔子指出了学《诗》的益处,兴、、观群、怨是文学作品的社会功能。】4.①基本原则不同:中和之美的基本原则是万物诞育,天人合一;西方美学的基本原则是形式和谐,比例对称。②功能不同:中和之美沟通天人关系,西方美学沟通理性与感性。③思维方式不同:中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维,西方为一分二、主客二分的思维。④起源不同:中和之美起源于农耕文明(万物的运行规律),西方起源于商业文明。5.①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”(这组情节)体现了中和之美(或符合中和之美的文艺思想)。②在贾府衰败,宝玉出家的悲剧中,增添了“家道复兴”的大团圆因素,调节了人们过于悲伤的感情。③体现了刚柔相济的中和之美,“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合,丰富了小说的表现面和力度。④这样的结局不十分强调对立和斗争,强调调和矛盾,有利于维护旧制度(或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局,削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度,不利于引发人们对封建制度的思考,体现了中和之美的局限性和保守性)。