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桑菲尔德的大门。出自同样的社会背景,但在行为上与上述人物大相径庭的人是英国作家萨克雷《名利场》中的蓓基·夏泼,她与简·爱同样来自英国维多利亚时代的令人窒息的寄宿学校,但这一痛苦背景在她身上产生了完全不同的效应:她不仅接受了资本主义的利己主义原则,而且彻底地接受了资本主义金钱化原则,在她那里一切都成了手段,目的只有一个,就是过上等人的生活。为此她可以背信弃义甚至出卖色相。蓓基·夏泼的个人奋斗经历代表了19世纪现实,主义文学中个人奋斗者的主体形象,这个形象系列主要有司汤达《红与黑》中的于连、巴尔扎克《高老头》中的拉斯蒂涅、《幻灭》中的吕西安等等,他们的共同之处就是受物质欲望的驱使,在完全弄懂了资本主义社会真谛之后便摇身一变成为这个社会的“当代英雄”,开始如鱼得水地在社会上攫取利益且又扶摇之上,彻底成了社会腐:..三、两种不同的行为方式19世纪现实主义文学中的个人奋斗者形象在行为方式上一般都体现为理性对情感的严格控制,但这种同样的方式明显出自不同的思维逻辑。在这些人物中不包括大卫·科波菲尔,象他那样能够与贫穷但正直的人们真诚相处、相亲相爱的人是不多见的。简·爱的行为方式体现为冷静的理性化。不过,仔细分析之后,我们发现她与她所处的时代是有距离的。现代人对简·爱的行为方式越来越缺乏理解,因为只要两颗心真诚相爱,形式上的某种实际上是几乎不存在的影响不足以成为一个人拒绝所爱的真正理由。实际上在作品中,简·爱也是克制着极大的感情痛苦离开了她热爱的罗杰斯特先生。在她心中有一种比爱情更强烈的意识,那就是一个人的理性精神,它要求人克制情感,实现一种合理的目标。简·爱的行为方式与法国古典主义文学中的理性主题相似,在高乃依的《熙德》中,男女主人公都拼命克制自己的爱的情感而作出符合理性的选择。或如布瓦洛所说那样:你要爱理性。(布瓦洛:《诗的艺术》简·爱的理性精神倾向于古典主义时代人的理性精神。从这一点来说,当然行为的理性化并不是资本主义社会的专利。但资本主义社会的生活的确强调人们行为的理性化,只是这种理性在内容方面与古典主义时期已经有了相当大的差别,其最突出的差别是排除:..资本主义社会的这种理性的特征,它呈现为不动声色的冷静,并在内容上表现为主观控制之下的理性与情感的剥离。这样,一切行为都表现为利益基础之上的精确计算的操作程序,而操作者是否喜欢这些操作程序,操作者自身便首先将其排除在考虑之外。这是一种违反人类天性的行为方式,在这种行为方式中,与人的个性与尊严相关极其密切的性可以变成最简单的商品,而谋财害命的冷血行为也能变成有似开汽车或其他机床的劳动,只要可以达到那个最简单的目的,也就是弄钱。《高老头》中的野心家伏脱冷可以说是图解这种资本主义理性的最好的讲解员,他把世界看作一场最肮脏的交易,“和厨房一样腥臭”,要捞钱就不能怕弄脏手,“只消事后洗干净”。他教导拉斯蒂涅说:“要弄大钱,就该大刀阔斧的干,要不就完事大吉。三百六十行中,倘使有十几个人成功得快,大家便管他们叫做贼。你自己去找结论吧,人生就是这么回事。跟厨房一样腥臭,要捞油水不能怕弄脏手,只消事后洗干净;今日所谓道德,不过是这一点。”伏脱冷是一个货真价实的教唆犯,他不仅从理论上论证了“赚大钱要排除道德”的逻辑,而且还从实际操作中为年轻的拉斯蒂涅设计并实施了一个冷血的赚钱计划:由拉斯蒂涅先去接近落难中的泰伊番小姐,骗取她的爱情,然后由伏脱冷安排杀死泰伊番小姐的兄弟,将其父的财产继承权转移到小姐名下,进而由拉斯蒂涅控制。事成之后,成果二八开,伏脱冷谦卑地提出只要二成。只要二成的利益,他就可以下决心实施这种类似人肉香肠作坊的操:..拉斯蒂涅都没有、大概也不会去想一想拉斯蒂涅该怎样指望一个女子同一个谋害其父兄的罪犯生活在一起。于是在人类最富于感情的爱情婚姻问题上,这些个人奋斗者(此时已是个野心家)就这样排除了人的情感,并且,更令人发指的是,排除了作为社会的人的道德感。在人物的感情世界的深处表现这种资本主义式的冷静的理性精神的是司汤达的《红与黑》,小说虫的平民青年干连就是一个以玩弄自己及他人的感情而发迹的个人奋斗者。于连是一个性格如火的青年,他的才气与他从对拿破仑业绩的感悟中形成的胸怀使他比常人具有更强烈的出人头地的欲望。自从他离开了父亲的锯木场,他便开始了他的充满胆汁与神经质的个人奋斗历程,然而在这一奋斗中他实际上逐渐学会的只是冷静地不动声色地处理自己的感情以及与两位女性的关系:理性地控制恋爱,以实现一个满足自己金钱欲的卑鄙的目的。他引诱了德·瑞那夫人,与其说是如他自己对自己宣称的那样,对市长的傲慢无礼进行报复,不如说是个人奋斗的能力的一种挑战和证实,而于连的这一成功对社会来说无疑是一场悲剧:一个具有相当能量的野心家开始成熟了。然而抛开世俗眼光中“桃花运”的故事情节来看,于连的成功对他自己来说同样是一场悲剧,因为在这些“桃花运”的过程中于连实际上没有任何感情上的幸福可言:他无视了德·瑞那夫人的爱,实际上也是他根本不能拥有她的爱,这样便使他们既没有一个爱的开端也没有一个爱的结:..渴望的正是德·瑞那夫人那种具有母爱性质的爱情;他又不可能拥有玛特儿小姐的爱——尽管他曾渴望过她的爱:当他以真实的情感去爱玛特儿小姐,对方便呈现出令他无法面对的病态——瞧不起他,后悔失身于他;而当他对她表现出冷淡、高傲时,她便如醉如狂地爱他,心甘情愿地做他猎取金钱地位的工具。所以他只能以超乎寻常的理性精神对待玛特儿小姐,时时象一个高明的驯马师在计算着挥鞭或遛马的次数与时机。