文档介绍：供奉供品的发心、方法和注意事项
 
至尊萨绕哈尊者云:“胜义俱生智,须由积资粮。清净诸罪障,具证师加持”。上师三宝是我们究竟的皈依处,唯有如理如法地依止,才能迈向究竟解脱,而以清净供品供养上师三宝是增上善妙缘起,积聚福慧资粮的方便之一。为此简要介绍如下:
 
    一、供养的发心
 
    上师诸佛菩萨对一切外境已无执着,慈悲接受供养完全是为了消除众生的贪执、增长众生的资粮、让众生出离轮回究竟解脱。最能令三宝欢喜的不是我们供养的物品,而是我们供养时的虔诚心、感恩心、清净的发心,若能能以“三殊胜”摄持来作广大的供养则更加不可思议。准备好品质上乘的供品,并观之为殊胜善妙、增广无量、遍满虚空的珍宝资具,恭敬、虔诚地献供无量无边的三宝、三根本及护法圣众,将刹那间积聚无比广大的福慧资粮。
 
    供品的多寡需视个人的能力而定。如果有条件却不尽力供养,将好的留给自己、次等的供养佛,或者以傲慢心及其他不清净的心来供养,或者认为好像给了上师三宝莫大的恩惠,这样的话,不仅功德有限,而且可能有过失,实在是太可惜了。
 
    供养的功德固然殊胜,但仅仅是为了使自己得到这些功德而上供下施,这样发心的利益非常有限。只要真正相信佛陀,就会深信所有众生都曾经是我们的父母,而这些恩重如山的父母,如今还在六道轮回中饱受痛苦。所以,我们的发心应该是:为了如母众生脱离轮回、成就佛果而精进修持!只有真正以“三殊胜”摄持,不断改善修行动机,彻底放下自私心,才可能得到无量无边的功德利益,一切佛陀和祖师大德就是这样做才成就的。
 
    二、如法的供养
 
    用餐乃至享用一切饮食前,首先应上供下施,之后自己才可如饮甘露般地恭敬享用。如果自己先肆意享用,最后才布施吃剩的食物或饮料,那没有什么功德可言。
 
    食品或饮料,先拿出一部分布施鬼道众生,这样非常好。如果平时舍不得,等食品腐坏了才拿来布施众生,这样是很不好的。那只能令鬼道众生心生不喜。如在吃饭前、喝饮料前,恒常以恭敬心、大悲心摄持而下施,在此基础之上,那么剩余饭菜、甚至大便小便,那都可以念观音心咒观想转化为善妙甘露美食布施鬼道众生。
 
    藏地民众基本上都有上供下施的习惯,比如他们到河边打水时,通常用水勺盛水向上洒三次上供,再向下洒一次下施,上供下施之后再自己打水。而汉地城市里的居士,若有条件,每次以矿泉水上供三宝,这是非常好的。若没有此条件,也可直接以自来水供养。
 
    三、供品应与自己享用之物分置
 
    上师三宝是无比尊贵超胜的皈依处,所以,基于清净的恭敬心,最好能够将上供的供品与我们凡夫日常享用的食物分开。
 
    比如,我们可直接把茶叶放供杯里供养,或用冲泡好的茶水斟杯里上供三宝。那么,这一壶茶自己不能再享用,这一包茶叶(或这罐茶叶、这瓶茶叶)只可作为上供三宝专用,不可再冲泡自己享用。
 
    又比如,如果想买一整箱牛奶、可乐或其他饮料,并希望拿其中一部分上供、其余的部分自己享用,这样是可以的,不过需要在搬回家后分开存放。
 
    四、供佛的供品,可否自己吃?
 
    慈诚罗珠堪布《慧灯之光》开示: “很多居士都喜欢把供佛的供品拿来自己享用,甚至想当然地将这些供品视为加持品。但是,依照密宗外密以下的要求,这些供品是