文档介绍：《广告文案》
十一、仪式
维特根斯坦把人定义为“庆典仪式的动物”,阿尔都塞也强调“仪式”对人的支配作用,它们是意识形态机器的一小部分:一座教堂中的一小群人,一场婚礼,一场体育比赛,一个上学日,一次升旗活动,等等。
阿尔都塞认为,意识形态的一大核心机制就是通过“召唤”建构主体,而不同的“仪式”就是为每一个体在这架机器中安插好的不同位置,唤出个体并且赋予它一个名称,然后通过自我形象或再现的形式,给每个人提供一种抚慰性的关于整体的幻景,一种抚慰性的一致感。
一、仪式化是一种召唤机制
在“再现系统”上,消费意识形态自有一套合理化的机制。例如“常识化”,即通过建构日常生活的“常识”而使人们自觉参与意识形态的运作:新闻报道中的特写镜头将名人的日常生活拉到一般观众面前;广告中的明星用亲切感人的语调推销其成功经验。
例如“主体化”,即按照权力关系的要求建构消费主体,使其认同于自己的角色:大众传媒无疑是消费意识形态“召唤”的重要中介,在这一过程中,每一个主体都同时扮演着被召唤者和召唤者的角色,他既是意识形态的接受者又是意识形态的代言人。
特拉维斯的蓝色牛仔裤是定义他自己与这个世界的一个符号,电影中有一段很长的场景显示他作为男子汉的自我表演:近距离镜头拍摄他穿着牛仔裤,***着上半身在做伏地挺身,以及在更衣室里练****射击。接着他在镜子前面,只穿着一条紧身的牛仔裤,在***的上半身上扣住一条皮带,练****迅速掏出******和精确的瞄准动作。
在《计程车司机》里反复出现各种展示男子气概的镜头,它们意在描述,“男性特质”是通过经常努力演练而建立起来的。在这里,性别表演被拆解为单一的步骤,细节丰富又多次重复的表演使得有些在经典的好莱坞电影中被隐藏的东西变得清晰可见。
原本安全的男人身份开始破裂,新的反英雄主义尝试通过一种无止尽的悲伤工作来掩饰这一点。
《计程车司机》里的特拉维斯不停地忙碌着,他把他对这个世界的痛苦转译成勤勉进行的活动:书写、狂热的锻炼、荒谬的打斗戏,或者不停地在路上奔波。
这类不间断的活动,既没有目标,也没有终止,其特征在于对忧伤本身的爱好,因此这些行动本身就具有一种价值。
特拉维斯一直都穿蓝色牛仔裤,不管他是穿着格子衬衫、西部靴子和咖啡色翻皮夹克,或是理平头、拿着派克钢笔、穿着马汀大夫鞋,他的裤子一直都通过近距离拍摄和用较亮的灯光来突显。然而蓝色牛仔裤在这里已不再是理所当然的装扮的一部分,不再点出表面上“自然的”、既定的男性身份,而是被呈现为一般演练工作里的一个要素,这个演练工作尝试要达到的——稳定的、男性—异性恋的我——却一直都失败。