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一种没有目的的手段”。这表明教学应该具有()。A个人性功能B教育性功能C文化性功能D社会性功能【答案】:B赫尔巴特认为教学具有教育性。故选B。29、《学记》中“长善救失”这句话体现了()。A循序渐进原则B教学相长原则C及时而教原则D发挥积极因素克服消极因素原则【答案】:D《学记》中“长善救失”这句话体现了发挥积极因素克服消极因素原则。德育原则的依靠积极因素,克服消极因素的原则(长善救失原则)是指德育工作中,教育者要善于依靠、发扬学生自身的积极因素,调动学生自我教育的积极性,克服消极因素,实现品德发展内部矛盾的转化。因此,D项正确。A项:循序渐进原则是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行,使学生系统地掌握基础知识、基本技能,形成严密的逻辑思维能力。与题干不符,排除。A项:教学相长出《学记》。“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”这段话提出了教师自我提高的规律,说明了教师本身的学****及教学是两种不同形式的学****它们相互推动,使教师不断进步。与题干不符,排除。C项:为干扰项。与题干不符,排除。故选D。30、在概念教学中,为了防止学生出现过度概括,教师应提供适当的()。A正例B样例C变式D反例【答案】:DA项,正例又称肯定例证,是指包含着概念或规则的本质特征和内在联系的例证。正例强调本质特征和内在联系,能防止对本质特征的概括不足。B项为干扰项。C项,变式是指概念的正例在无关特征方面的具体变化,也就是保持概念的关键特征,变化那些非关键特征,从而构成表现形式不同的例证。D项,反例又称否定例证,指不包含或只包含了一小部分概念或规则的主要属性和关键特征的例证。反例对概念的关键特征包含较少,传递了最有利于辨别的信息,对反例的辨别可以排除无关特征的干扰,可防止学生出现过度概括的现象。故选D。31、下列不属于封建社会教育特征的是()。A教育具有阶级性和等级性B教育和生产劳动相脱离C官学和私学并存D师生关系民主化【答案】:D古代学校教育适应古代经济与政治的发展,具有阶级性,封建社会的学校还具有等级性。封建社会的学校教育与生产劳动相脱离。西周时期,建立了典型的政教合一的官学体系,并有了“国学”和“乡学”之分。到了春秋战国时期,官学衰微,私人讲学之风大兴,官学和私学是我国封建社会学校教育的基本类型。师生关<brclass="markdown_return">系民主化是现代教育的特征。故选D。32、在全面发展的教育中起导向和动力作用的是()。A德育B智育C体育D美育【答案】:A德育在全面发展教育中起着灵魂和统帅的作用,为其他各育提供了方向性的保证,在全面发展的教育中起导向和动力作用。A项正确。B项:智育在全面发展的教育中起着前提和支持作用,为其他各育提供了知识基础和能力基础。与题干不符,排除。C项:体育在全面发展教育中为其他各育提供物质基础。与题干不符,排除。D项:美育在全面发展教育中起着动力作用。美育主要培养学生健康的审美观,发展学生感受美、鉴赏美、创造美的能力。与题干不符,排除。故选A。33、下列中,()不属于我国教育目的所包含的基本特点。A坚持全面发展B培养独立个性C坚持素质教育D培养社会主义建设人才【答案】:C我国教育目的的基本精神包括三点:第一,我们要求培养的人是社会主义事业的建设者和接班人;第二,我们要求学生在德智体等方面全面发展;第三,适应时代发展的要求,强调学生个性的发展。故选C。34、一定社会培养人的总体要求,制定教育目标、确定教育内容、选择教育方法、评价教育效果的根本依据是()。A培养目标B教育方针C教育目的D教学目标【答案】:C教育目的是指一定社会培养人的总要求,是制定教育目标、确定教育内容、选择教育方法、评价教育效果的根本依据,是根据不同社会的政治、经济、文化、科学、技术发展的要求和受教育者身心发展的规律确定的。它是一切教育工作的出发点和归宿,贯穿于教育活动的全过程,对一切教育工作具有指导意义。故选C。35、“学不躐等”出自()。A《学记》B《论语》C《礼记》D《中庸》【答案】:A《学记》里面记载,“幼者听而弗问,学不躐等也”,意思是年少的学生要注意听,而不要插问,因为学****应循序渐进,不能越级。A项正确。B项:《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,共二十篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此,儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。与题干不符,排除。C项:《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。与题干不符,排除。D项:《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一。与题干不符,排除。故选A。