文档介绍：该【西方文论复习资料 】是由【1781111****】上传分享，文档一共【74】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【西方文论复习资料 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..XXX整理西方文论复资料一、填空(15%)1、美在数的和谐统一”的思想是由XXX学派提出来的。2、XXX是西方第一个从研究自然过渡到研究社会、探求美和艺术的本质的哲学家。3、在XXX的悲剧理论中,居于悲剧六个成分(性格、思想、情节、言词、形象和歌曲)之首的是情节。4、“灵魂回忆”说是XXX灵感理论的一部分,其意是说灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。5、《论崇高》这部作品大约完成于公元前一世纪,作者XXX是与XXX同一时代的人。6、XXX“寓教于乐”理论揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系。7、“四义说”是XXX提出的关于文学语言的重要理论,它揭示了语言艺术意义的多层次性,这四义分别指的是语言的字面义、譬喻义、道德义和寓言义。8、17世纪法国新古典主义时期的代表性文论家是的XXX,反映他古典主义实际的主要著作是《诗的艺术》。:..XXX对诗与画的界限做分别时认为诗与画有不同的美学原则,画的最高原则是美,诗的最高原则是真。10、法国启蒙主义文论家中先崇尚XXX后又完全贬低XXX的作家是XXX。11、在法国古典主义那里,理性即等于自然,等于古典P105。(不肯定)另一个答案是道德”12、德国十八世纪卓越的艺术史家XXX提出古希腊艺术的最高理想是“尊贵的纯真”和“静穆的伟大”,此论影响了这一时代许多的诗人、艺术家,包括XXX。13、XXX的主要美学著作是《审美教育书简》和《朴素的诗和伤感的诗》。14、作为XXX一切哲学和美学思想的出发点是他的理性万能论。190(不确定)15、XXX艺术哲学的基本命题是“美是理念的感性显现”。16、英国文艺复兴时期文论家XXX对诗人给予了极高的评价,他说“世界是铜的,而只有诗人才给予我们金的。”17、XXX关于悲剧冲突的本质理论认为悲剧冲突起源于“好人犯了错误”。18、XXX论述文艺的主要著作是《诗学》19、XXX的主要文艺著作是《诗艺》:..XXX的文艺理论著作是《诗的艺术》21、XXX的美学和文艺思想主要在他的《判断力批判》里得到了表述。22、XXX认为创作符合审美看法的艺术形象要依靠多种心理功用的综合作用,个中最重要的四种功用是想像力、理解力(知性、悟性)、精神力(理性力)和鉴赏力。在这四种气力中,鉴赏力是根蒂根基,但最重要的是想像力。23、XXX认为美的艺术必然要看作出自天才的艺术。”他认为天才具有三个方面的特点,就是具有独创性,典范性和鉴赏力。24、XXX的《美学》是他的艺术哲学思想的集中体现。25、XXX认为整个世界是由绝对理念演变发展而来,理念发展为整个世界的矛盾运动主要经过了三个阶段,第一个阶段是逻辑阶段,第二具阶段是自然阶段,第三个阶段是精神阶段。26、XXX认为性格是理想艺术表现的中心,理想性格应该具有三个方面的特征:整体性与丰富性、明确性、坚定性。27、XXX依据艺术内容与形式的比例关系将所有人类艺术分为三类:物质表现形式压倒精神内容的,《西方文论》复资料XXX整理:..古典型艺术;精神内容压倒物质表现形式的为浪漫型艺术。28、XXX认为决定文艺创作和发展的三种基本因素是种族、环境和时代。29、XXX是法国十九世纪最著名的实证主义文学批评家。他是法国第一个专业评论家。30、左拉自然主义特别强调的是一种纯客观的写作,即以一种类同于科学的精确性去反映社会与生活。31、不是艺术摹仿自然,而是自然摹仿艺术”是著名的唯美主义作家XXX所言,这一观点为作家从XXX那里秉乘而来作为自己的唯美主义理论基础的。32、直觉是XXX哲学的最基本的概念,也是他的文学理论的基本概念。33、“艺术即直觉”是克罗齐直觉主义文艺观的中心观点。34、神话原型批评是20世纪西方文论史上出现的研究文学与神话等原始文化关系的一种文学批评模式。35、神话原型批评的理论大家是加拿大学者XXX36、XXX的原型说来自于他的著名的“集体无意识”理论。37、在原型实际家那里,作为艺术家的作家自己不过是集体无意识的代言人,他是一个更高意义上的“集体的人”。:..XXX特别强调文学的神学起源,他将所有的后来的文学都看作是神话的移位”。39、为XXX带来世界性声誉的文学批评著作是《批评的解剖》,这部书被认为是西方自浪漫主义时代以来文艺理论和批评所取得的最主要的成果。40、从俄国形式主义起开始的形式主义转向把文学看作是一种自力自足的世界,它一旦写出,就自力自由,与政治经济与社会糊口没有任何干系。41、XXX国际公认的最有权威的人类学家,也是被公认的结构主义运动的领袖人物。42、法国的XXX被认为是从结构主义转向解构主义文论的关键人物。43、在当今本文世界,XXX的“对话主义”被认为是当今时代“富于开拓性的事件。”44、XXX的思想引发了西方对整个思想文化的全面质疑和反思,“巴赫金之后”,“巴赫金时代”等术语的出现标志着西方对XXX金式认识方式的推崇。45、1969年法国结构主义实际家XXX揭晓了《叙事的结构分析》,提出了“叙事学”这一术语。,它一旦写出,就自力自由,与政治经济与社会糊口没有任何干系。:..,3题)1、直觉主义文论298、296、317德国特殊的社会群体心理气候,由XXX始发的哲学思潮和浪漫的悲观主义文学氛围,是直觉主义理论形成的时代精神土壤。直觉主义本来的意义是反理性主义、反逻辑主义,强调无意识的力量,强调艺术与理性、道德、生活、功利、科学的分别。直觉主义理论家强调艺术的独立性,认为艺术依靠直觉感悟,而直觉是对形式的把握、对本体的表现,因而即是创造。直觉主义文论强调直觉在艺术活动中的地位和作用,具有非理性、无意识的色彩。2、新批评派文论417、431、427(这题不懂)新批评是一种重视形式的批评,直接从办法论的角度为新批评派予以奠基的是英国的瑞查兹的语义分析学”和XXX的“有机形式主义”文学观,他们是新批评的先驱。新批评派把文学看成非本性的、具有客观标准的自力的意味有机体,才导致只能对文学做语义分析,才能探究意味意象的含义。它主张把文学作品作为文学批评的核心,并为此设计了一整套的批评范畴和批评办法,如客观关联物、含混、张力、悖论、反讽、语境、腔调、意象、隐喻、意味、神话等等。:..378、382俄国形式主义的实际形成受到索绪尔结构语言学和XXX征象学的影响,使得形式主义文论家关注文学语言,注意以严肃的科学立场研究文学自己。其实际有两大基石:一是XXX提出的文学学”实际,其研究对象是“文学性”,使文本成为艺术品的技巧或构造原则;二是什克洛夫斯基发展了“对文学自足性的”这一形式主义终极前提,把文学作品看作是自力自足的艺术整体。三、名词解释(20%,4题)(暂时不改)《西方文论》复资料XXX整理1、XXX“理式论”和“灵感说”(05级曾考过)17~18、26理式论是柏拉图的唯心主义哲学体系的实际基石。“理式”不依存于物质存在,也不是人的意识,而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”,是一种由低向高的体系,最低的理式是具体事物的理式,最高最完美的理式是善,是神的化身。XXX以理式论否认了感觉经历的可靠性,否认了现实世界的真实性,现实世界是以理式世界为底本的,只有“理式”才是真实的存在。人们要获得知识,认识真理,不需经过感觉,只需对理式的“领悟”。:..“灵感”的基本含义是“神助”、“灵启”、“沉醉”、“迷狂”等,把它集中运用到文艺创作和欣赏方面,从灵感的源泉、灵感的表现、获得灵感的过程三个方面予以解释。灵感的源泉主要是“神灵附体”或“神灵凭付”;灵感的表现是迷狂;灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆,这种回忆能够把握住事物的真实体,达到对理式世界的正确认识。2、XXX“净化论”、悲剧“冲突论”(05级曾考过)36~38“净化”一词本是宗教术语,原文是katharsis(音译“卡塔西斯”)。“净化论”是XXX对于悲剧的社会作用的解说,他认为悲剧通过人物动作“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”,即为“净化”。即悲剧使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通,通过情绪的放纵和宣泄最终使人心情恢复平静,达到心灵的净化。悲剧“冲突论”即悲剧“过失说”,其本质是好人犯了错误。冲突是构成情节的基础,是展示人物性格的关键。他规定:悲剧人物是好人,但不是完人,他“不十分善良”,“也不十分公正”,所以犯了错误。然而他的性格、品质又是善良的,是“比一般人好的人”,是与我们相似的人,这样,当他遭受了不应:..悲剧冲突,才能引起观众的怜悯和同情。3、寓教于乐”50XXX认为优秀的文学艺术作品在使他人获得审美快感的同时,必然也要潜移默化地使人受到启发和教育,如诗既要给人快感和乐趣,又要增加人的知识、对生活有所帮助,二者缺一不可。XXX的“寓教于乐”理论揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系,但也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况,如果把文学只看作是“教”的工具,而把“乐”看作不过是“教”的手段,用这种思想指导创作,很容易导致文学的公式化和概念化。4、▲XXX“纯粹美”和“依存美”159纯粹美就是不以对象的客观合目的性为前提,其本质特征是不涉及对象的存在因而无利害感,不涉及概念而又普遍性、无目的的合目的、由“共同感”决定而有必然性。核心问题是审美不涉及存在,只涉及表面形式,因而无利害感。依存美则以对象的客观合目的性为前提,受概念的制约,依存美涉及概念、利害和目的。然而依存美不低于纯粹美,相反,美的理想不在纯粹美,而在依存美。5、XXX“理念”论174:..对精神,世界上万事万物都是绝对精神的产物,又称这种绝对精神为理念。在他看来,理念是运动的、联系的和要外化为现实的,理念本身包含着矛盾,这种矛盾决定着它要向对立面转化,即转化为现实,整个世界的发展变化就是这种理念自身矛盾运动的表现。理念的矛盾运动有三个阶段,分别是逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。6、集体无意识”“原型”说355~356“集体无意识”又称种族无意识,是比“个人无意识”更深一层的、由先天或者说由遗传得来的潜《西方文论》复资料XXX整理意识,它的内容主要是“原型”或称“原始意象”。原型意象或原型是人类早期社会糊口的遗迹,是重复了亿万次的那些典范经历的沉淀和浓缩。原型是指人类心理活动的基本范型,是一种先天固有的直觉形式,它决定着人类知觉、领悟、情感、想象等心理过程的一致性。原型与人类特定的存在模式或典范情境息息相关。集体无意识原型普遍存在于原始人的糊口经历之中(或者就是他们的糊口经历自己),保存在他们的神话、巫术和传说之中。7、XXX“神话原”365:..)是在文学意象世界循环运动中凝成的基本要素,是在逻辑上先于题材的文学叙述程式、叙述结构或叙述模式,决定了文学类型及演变。XXX认为,文学的叙述模式从整体上看是对自然界循环运动的模仿。XXX把四种神话原(或叙述模式)与文学的四大类型同一同来,即喜剧是春天的神话原,浪漫传奇是夏天的神话原,悲剧是秋季的神话原,反讽和讽刺是冬天的神话原,代表着主要的神话运转方向。文学性”378XXX认为“文学科学的对象不是文学而是文学性,即那个使某一作品成为文学作品的东西。”进而提出“文学性”的概念。文学学作为一门自力的科学,它有自己的研究对象,即“文学性”。“文学性”是指文学之所以为文学的区分性特征,即使文本成为艺术品的技巧或构造原则。XXX把文学研究的焦点聚集于作品的形式上,使文体、语言、伎俩、结构、技巧和程序等受到了史无前例的重视。9、什克洛夫斯基“生疏化”(05级曾考过)“陌生化”是形式主义学派最关心的问题,XXX所谓的语言的陌生化,是相对于语言的自动化而言,他认为,只有“陌生化”的语言才能产生文学性。“陌生化”是指对于人们早已司空见惯、以为常的事物加以陌生化的处理,是对付机械化、自:..对日常语言进行有组织的***”,诸如强化、凝聚、扭曲、拉长、缩短、颠倒位置等等,使日常语言“变形”,它是“文学性”的源泉。10、XXX和XXX“意图错误”“感受错误”422、423“意图谬见”和“感受谬见”出自XXX和XXX写的两篇文章《意图谬见》和《感受谬见》。“意图谬见”是指把作品的意义等同于作者在创作这部作品时的意图。他们认为作者的意图与作品的价值无关,不克不及成为衡量一部文学作品成功与否的标准。想获得一部作品的意义,读者只需“细读”作品自己,而把作者视为“面具人物”,研究其生平、思想、创作意图等来评价文学作品的实证主义批评陷入了“意图错误”,必须扬弃。“感受谬误”指的是把作品与读者对该作品的阅读效果混为一谈,根据读者的阅读感受来判断一部作品的价值和意义。强调读者不应该把自己的价值判断强加于作品,而是要按照作品本身的规范小心翼翼地加以解读。“感受谬见”分为四种:感情式谬见、想象式谬见、生理式谬见、幻觉式谬见。11、巴赫金“狂欢化”、“小说性”“对话主义”488、489、488狂欢化来自于欧洲狂欢节上形成的意蕴深邃的世界观,狂欢节的世界观可以渗透到狂欢式中,而狂欢式转为文学语言,:..狂欢化”。它是一种特有的文学思维方式或世界观,一种由诙谐因素组成的、特殊的语言或符号系统,可视作更宽泛的精神文化现象,是历史诗学,尤其是题材诗学非常重要的课题之一。小说性:XXX认为小说不仅是一种文学体裁,而且是一种特殊种类的力量,在形式上是未完成的,是“唯一正在形成的体裁”;在根本上是反规范的;不允许独白,而坚持在现存体系所认可的文本与它所拒绝的文本之间对话,他称之为“小说性”。“小说性”在本性上是砸毁偶像的,永远是追求探索的,是理想的小说必须具备的特征。《西方文论》复资料XXX整理“对话主义”是XXX关于复调小说的基本问题之一,他把XXX的对话概念从一种文学体裁转换成“哲学范畴”。对话主义体现着一种平等的、民主的文化意识。它承认世界是由差异构成的,差异就包含着矛盾和对立,但它倡导在坚持各自的差异和非凡性的前提下,多元共存、彼此作用,而不是非此即彼,不共戴天,亦不是机器地一分为二或二合为一。它反对匹敌,主张对话,夸大每一种理解只不过是对话链环上的一个环节。每一种理解都具有未完成的性质,而凭借它的“未完成性”可以将人们引向更广阔的天地。:..,3题)1、的“三要素”理论(p260-264)XXX在《<英国文学史>序言》中论证了决定文艺创作和发展的三种身分:种族、环境与时代,厥后在《艺术哲学》中又集合具体的文艺征象,进一步论证了这一观点。(1)种族与文艺。P260他所说的“种族”因素,实际是指由天生和遗传所造成的民族特性。这种特性会显示出一个种族的血统与智力上的共同特点,成为某一民族的原始模型的巨大标记和永恒的本能,直接影响文艺的创作和发展。例如希腊这个种族,由于性格开朗、活泼、愉快,所以荷马、XXX的诗篇具有恬静和喜悦的风格。希腊民族性格、特性,决定了希腊艺术的这些特征,也构成了希腊文艺发展的原始动力。(2)环境与文艺。“环境”身分包括地理自然环境和社会人文环境,任何种族都糊口在一定的环境中,“偶然性的和第二性的偏向掩盖了他的原始偏向”,“物质环境或社会环境也起了干扰或凝固的作用”。例如,从地理环境上说,住在冰冷潮湿的民族会被忧郁或过激的感觉缠绕;再如社会环境:国家政策、政治局面、军事战争、宗教等,也都会影响到文学艺术的发展。比如,希腊人与波斯人的壮烈斗争孕育了希腊的悲剧,而法国古典主义戏:..统治时期,肯定了XXX礼法,考究庄严与与粗俗的社会俗有关。(3)时代与文艺。他所说的时代”包括风俗惯、时代精神等,统称为精神气候,这对文艺发展具有决定作用。精神气候即时代的趋向始终占统治地位。艺术家作为时代的一员,而且是感受神经敏锐的一员,时代的精神状况必然会影响到他的思想和感情,进而影响到他的创作。例如法国17世纪的时代精神是以维护王权为神圣职责,以感情受理性控制,服从义务为最大的荣誉。这种精神气候影响了艺术家,内容上的雍荣雅正,形式上的严谨规范,这就是法国新古典主义文学得以产生的原因。2、▲左拉的自然主义文论P268—271(小改)(1)以科学控制文学,使文学回到自然。他认为自然征象自己体现着真理,而作品都应以真理为根蒂根基,那自然主义就意味着回到自然,在文学上就是回到自然和人。只有效科学控制文学,才能真正回到自然,使文学立足于真理的范畴。他主张以生理学、遗传学为指导去认识和反映社会糊口、去描写人。为了“回到自然和人”,写人则“首先从人生的真源来认识人”。比如他的《卢贡?马卡尔家族》。然:..的结果是使文学创作违反了艺术规律,失落了真实性。(2)以科学的态度记录事实。自然主义要求艺术家要以科学家的身份记录事实,科学地客观地反映现实;不应有政治倾向,不应做道德评价,他不是政治家、道德家,而应该是科学家。因此,对现实不加变化和增减,没有想象和夸张,没有强调与概括,没有倾向与评价,只要事实,这就是自然主义的照像式”的反映生活。(作品中不要表现作家的意思。)但这种观点违反了艺术规律。(3)以科学实验的办法进行写作。他认为,实验的方法是先给人物造成一定的环境,让他在其中活动,通过这种实验得出关于这个人的知识,用以证实遗传、生理、环境等对人物性格的决定作用。写小说的过程,就是这样一个实验的过程。但这种实验小说理论混淆了科学实验与艺术创作的区别,抹煞了艺术创造的审美特征。《西方文论》复资料XXX整理3、XXX“日神精神”说和“酒神精神”说(P304)(1)在XXX看来,日神精神是一种“驱向幻觉之迫力”,它所要获取的是美的外观,而美的外观实际上又是人的一种幻觉。驱向幻觉、追求美的外观是人的本能,日神崇拜就是这种:..生悲剧中解脱的宁静愉悦。古希腊的造型艺术(雕刻、绘画)及大部分文学(史诗、神话)都是日神精神的体现。(2)酒神精神则是驱向放纵之迫力”,它所要获取的是解除个体存在、复归原始自然的体验,在于忘掉自己的个性和世俗的追求,重新与自然合一,在令人痛苦甚至毁掉自己中求得换了。希腊音乐是酒神精神的最好体现,而悲剧和抒情诗表现的是酒神的内容,而表现为日神的形式。他把悲剧和抒情诗看作是相似的艺术,两者的内容都体现了酒神精神,因而是“音乐的”,它所表现的是强大生命力与痛苦和灾难相抗衡的创造***,而形式是日神的,即呈现为一种和谐的梦幻世界的美丽幻想,也就是说,悲剧是日神和酒神的对立原则被“和谐”后形成的组织,是被“和解”的张力所组成的形式。4、▲柏格森的直觉主义文论观(309—310)XXX继承并发展了叔本华、XXX的直觉主义艺术理论.(1)直觉:艺术家和艺术目的论。直觉是超出逻辑其外的非理性的东西。在直觉时,人暂时逃脱世俗变迁的纷扰,而在短促的瞬间真的成为原始生灵本身与外界或世界本体相通。:..、只有艺术家才能掀开大自然与意识间的帷幕(即由我们的功利心、个人利益的实际需要所造成的)看到背后的实在,因为艺术家具有与生活较为脱离的心灵”,它就是直觉产生的基础。B、艺术家的艺术禀赋限于他的一种感觉,这就是艺术的多样性的根源。C、艺术直觉的超功利、非理性特点,同时决定了艺术的特点。艺术的目的在于清除功利主义的象征、传统的和社会公认的类概念,即清除使实在和我们隔开的一切东西,从而使人们可以直观其本身。(2)艺术特征论:独特、个别、不可重复。艺术不是一般事物、符号和类型,而“总是以个人的东西为对象的”。它的描写独一无二,结果却有普遍性,这是因为个别中包容有实在和真理。例如,悲剧令人悲,喜剧令人笑。(3)(3)喜剧身分研究:笑与风趣。他认为喜剧所表现的是风趣,风趣引发的结果是笑。笑是诉之于纯粹明智的活动;不是纯粹的、也不是毫无利害看法的乐趣,XXX掺和着羞辱人从而也使纠正人的隐秘意图;笑也不是公正无私的。总之,笑是一种纠正手段,有极大的功利作用,笑的根蒂根基是风趣。XXX以直觉为基础,宣扬艺术与科学、功利的区分,但鼓吹艺术的纯直觉性,排除一切社会功利,则走向极端。:..XXX的神话原型”理论P363—366(1)文学是“移位的神话”。XXX认为,文学并非作家个人独创,而与神话密切相关。神话表达了原始人的欲望和幻想,随着科学兴起,原始人的欲望和幻想收到压抑,神话趋于消亡,但它“移位”为文学继续存在,神也相应变成文学中的各类人物。他将整个文学系统分为五种模式:A主人公是超人的神,关于他的故事即神话;B主人公是童话人物或传奇英雄,即传奇、民间故事等;C主人公是人间英雄或领袖,大多是史诗和悲剧;D主人公是普通人,如喜剧和现实主义小说;E主人公在体力上和智力上都不如我们,这便是反讽文学模式。(2)原型意象与作品的基本类型。XXX认为,文学最基本的共性在于对“原型”的摹写,原型就是文学作品中反复出现的意象,是作品中包含的神话象征。他认为文学是对神话原型的摹仿,揭示潜藏的人类深层愿望。原型意象包括:神启的《西方文论》复资料XXX整理意象,魔幻的意象,类比的意象。其中,类比的意象又分为天真类比意象,自然和理性类的意象,经验类的意象。(3)神话原:神话的叙述模式。:..他们是在逻辑上先于体裁的文学叙述程式、结构或模式,决定了文学的类型及演变,从整体上看是对自然界循环运动的摹仿。他把四种神话原与文学的四大类型同一同来:喜剧是春天的神话原;B浪漫传奇是夏天的神话原;C悲剧是秋季的神话原;D反讽和讽刺是冬天的神话原。(4)向后站”的批评。XXX对于一部文学作品,更重视文学传统、惯例及文化与语境的作用。他认为批评家不仅要细读一部文学作品,更要在文学的整个文学的系统关联中研究作家作品。他从读画的角度提出“向后站”,主张用“向后站”的办法远观一部文学作品,从大处着眼,以发现这部文学作品与其他作品的怜惜,找出其中带普遍性的原型因素。6、XXX的含混说的主要理论贡献。P424“含混”原指一种含有多层意义而无法使人确定本义的语言表达式,是由措辞简短或语序颠倒以及多义词的使用引起的。XXX认为“任何语义上的差别,不论如何细微,只要他使用一句话有可能引起不用的反应”,就会造成“含混”。所谓“诗无达诂”,就说明文学语言具有不同于科学语言的多义性、模糊性和不确定性;诗意的丰富性和复杂性正是诗之为诗的要义所在。:..是优秀诗作的基本特征。(1)参照系的含混:某一物与另一物类似,但它们有几种不同的性质都类似;(2)所指含混:高低文引发的多种意义并存,包括词的多义和语法不严密产生的多义;(3)意味含混:两个明显不相关的意义同时出现;(4)意图含混:一个陈述语的两个或更多的意义互相纷歧致,反映作者的一种复杂综合心态;(5)过渡式含混:一面写一面发现真意地点,导致一个词在上文与下文的意义纷歧致;(6)矛盾式含混:表述的东西是矛盾的或累赘的,迫使读者必须自己作出解释;(7)意义含混:一个词的两种意义,一个含混语的两种价值,恰是高低文规定的相反意义。7、XXX和XXX的层面分析实际(P426)XXX和XXX的层面分析实际主要在他俩的著作《文学实际》中,它是一部论述文艺学原理的著作。在其实际著作《文学实际》中,他们试图在文学与非文学之间,在文学研究与非文学研究之间,在内部研究与内部研究之间,划出一条模糊的边界线。他们认为文学语言和一般艺术媒介不同,而且每件作品都有独特的意义;文学研究的对象应是作品自己,是内部研究”,而非“内部研究”。:..二分法”;认为文学作品是由多个层面构成的符号和意义体系,而每个层面都有不同的组合和变化。借助波兰征象学加英伽登的“征象学”办法,根据一般读者阅读作品的次序和经历,对文学的各个层面进行认真细致的区分:(1)是语音层面,语音是文学作品的一个构成身分,甚至是规范意义的决定性身分,例如在抒情诗中,不同的韵律和节拍的彼此交织,构成了多种多样的“潜在语音模式”,它影响着意义的表达,规范着意义的阐释。(2)是意义层面,它是意义单元的组合。每一个单词都有其意义,不同的单词可以组成不同的语言单位(短语、语句、话语等),它们可以用来表达不同的意义。(3)是意象和隐喻的层面,它们是作者表达情意的重要手段,也是文学作品的组成要素。(4)是存在于意味和意味体系中的诗的非凡“世界”,可以把这些意味和意味体系成为“神话”。《文学实际》是新批评史上的一个里程碑,是对新批评实际的系统的总结和概括。8、XXX“叙事结构分层理论”P463他认为叙事作品是具有普遍性的文学样式,对其研究必须建立一种共同模式来描述所有叙事作品的某种普遍性,而语言:..功能”、“行动”、“叙述”三个描述层次。《西方文论》复资料XXX整理(1)“功用”是叙述的最小单位,构成叙事的最基本层次。相对叙事来讲,功用作为一种陈述,总是表达某种“意思”而非意思的表达方式,是一个内容单位。例如《金手指》中XXX“拿起四只听筒中的一只”中的“四”便成为功用,是一个体现内涵的单位。功用又分为“功用”(核心、催化)和“标志”(标志、信息)两大类,个中,“核心”是基本功用单位。功用,作为叙事基本单位,在一定逻辑干系作用下联成一个个序列,终究完成彼此联系的叙事过程;但功用序列间的联系是通过人物行动来完成的。(2)“行动”即人物层,在叙事作品中,人物只是行动的参与者,每个人物都是通过由序列构成的行动范围中的行动显示自己的特征。他以“行动”对人物进行分类,采用“我”“你”“他”三种人称形式。“我/你”之间是直接对话,都是人称,而“他”则可能指许多人或任何人,是非人称的常体。这种分类办理了行动层的关键,但因为是话语主体而非行动主体,就需要与“叙述”层结合。(3)“叙述”观察的是叙述人、作者和读者的干系,关键是“谁是叙事作品的授予者”,而与之联系的是叙述者的代码,分为人称体系和无人称体系。不过,这二:..在破除语言人现在”的时态,故为无人称;但叙述自己就产生在语言的“即刻”,故人称主体又会进入叙事过程)。在“叙述”层中,是叙述符号把“功用”和“行动”纳入作为叙述交际的作品,同时把读者带入作品的世界。9、▲XXX的“狂欢化”诗学实际P488(1)狂欢节、狂欢节世界观:XXX认为源于欧洲的狂欢节是一种“特殊形式的生活”,是一种现实的杂语现象,它形成的一整套带有象征意义的语言,又蕴含着意蕴深邃的狂欢节世界观:颠覆等级制,主张平等对话精神,坚持开放性,强调未完成性、交易性,反对孤立自足的封闭性,反对思想僵化和教条。狂欢节世界观渗透到狂欢式中,而狂欢式转为文学的语言,就是“狂欢化”。(2)狂欢化:是一种特有的文学思维方式,是艺术地把握生活的强大手段,是一种由诙谐因素组成的、特殊的语言或符号系统,是一种宽泛的精神文化现象。(3)小说性:XXX认为狂欢化诗学是体裁诗学的重要课题之一,体裁是观察和理解现实的方法,而在众多体裁中,他选择了“小说”展开研究,因为:A、小说在形式上是未完成的,是“惟一正在形成的体裁”;B、小说在根本上是反规范的;C、:..众声喧哗”的平等对话。而“小说性”在本性上就是砸毁偶像、永远是追求探索的。他认为理想的小说是体现了“小说性”、“民间性”和“杂语性”的,即狂欢化程度较高的小说。(4)狂欢化诗学理论的贡献,在于发现并揭示了狂欢化文学的艺术原则:A、新的艺术思维——以狂欢节的眼光看世界,“颠倒看”,正面反面一起看;B、鲜明的指向性——针对高级的、权威的语言、风格、体裁等,拿它们“开涮”,动摇其绝对的权威性等级的优越感;C、从下层制造文学革命——以旧修辞学贬低的体