文档介绍：泸沽湖畔女儿国
我若是一个飘泊的游子
你便是一泓清凉的碧水
为我洗去长路风尘
我若是一个济川的行人
你便是一艘往来的渡船
为我遮挡斜风细雨
我若是一只夜泊的扁舟
你便是一轮皎洁的明月
把如霜的月光洒遍船舷
月夜,船头已煮就清茗数盏
愿与你共叙如烟往事
茶话“百年修得共渡船”

陌上

在滇川交界地的云南省宁蒗县:有一个占地50多平方公里的高原湖,并且这湖泊还有一个十分美丽的名字――泸沽湖。泸沽湖,既是丽江的一道风景,又是宁蒗的一个标志。多少年来,宁蒗的山川,就是因泸沽湖水的滋润而青翠;宁蒗的物产,就是因泸沽湖水的灌溉而丰饶。美丽的泸沽湖,是摩梭人的家乡。尽管斗转星移,尽管沧桑迭代,但时至今日,这里仍保留着不少往日的遗风,让宁蒗的儿女久久回望、岁岁年年。
泸沽湖畔,至今居住着一个不足2万人的少数民族群落――摩梭人。据记载,摩梭人裔出西羌,自秦汉以来避世滇中,由于一些特殊的历史原因,他们实行了一种男不娶、女不嫁的婚姻制度,称“阿夏异居”,俗称“走婚”。阿夏婚姻的主要特点,是男女双方各居母家,属于两个家庭,处于不同的经济单位。通常,男子夜间到女方家居住,次日清晨仍返回母家生活。双方除偶居生活外,在经济上并无必然的联系。建立这种婚姻关系的男女,彼此互称“阿夏”,意思是:“最亲密的伴侣”。每日清晨,常能见到行色匆匆的摩梭男子往来于桑间陌上,他们既不是去赶集,也不是去劳作,而是各自从阿夏的家中住宿归来。
在摩梭人的家庭里,儿童到了十三岁就要举行类似“成丁礼”的仪式,称“穿裤子”和“穿裙子”,这是成年的标志。从此,他们便可以参加成人的社交活动,包括交往异性。男孩一般从十七岁开始结交阿夏,女孩则要早些。田间劳作、节日庆典、赶集都是结交阿夏的大好机会。春天,正是各家的田地需要淘沟注水的时节,由于这项农活十分繁重,因此,一般都由年轻人担任。劳动闲暇时,便是结交阿夏的良机。彼此有意的男女,常常用含蓄的语言试探对方,男子往往这样对女子说:“今晚我可以到你家来玩吗?”如果愿意,女方就会回答:“你愿意来就来吧!”这样,双方就算建立起正式的阿夏关系,从此可以偶居。若不同意则回答:“不方便,交不起!”或婉言谢绝说:“我妈妈不让我交阿夏”。此外,男子也可以按照传统的做法,夺取女方身上的一件物品,作为信物。如果女方含笑不去索回,即表示默许,如果态度严肃,并要求男方归还,则意味着拒绝。在泸沽湖畔的一些村落,至今还保留着一种集体结交阿夏的习俗,当一群男子遇见一群女子时,男子们使劲高呼
“阿嘿嘿”和她们打招呼,如果有意,女方也以同样的方式回以“阿嘿嘿”,并在原地驻足等待。这时,男子们各自从身上取下一件信物,腰带、戒指、手镯之类,举荐一名代表前去与女方洽商,向她们介绍信物的主人。愿意结交阿夏者,便收下男方送来的信物,不愿者也可以不收。一般说来,在这种场合下,女方是很少拒绝的。据说,这是远古传下来的规矩,拒绝了不好意思。此后,男子便可带上女方的信物,找女子偶居了。
走婚生活大致经历三个阶段,二十岁以前是初期的谨慎阶段,二十岁至三十五岁是高潮阶段,此后属于稳定阶段。一般来说,年轻时的阿夏关系不太稳定,临时阿夏居多,但随着岁月增添,临时阿夏渐少,逐渐固定在一两个人身上。阿夏关系的发展,通常要经过一个由秘密到公开的过程