文档介绍：中国传统文化主流思想的演变
人民版必修三第一单元
批判继承,反封建民主思想
产生
蔚然大宗
儒家思想的演变
春秋
演变线索
魏晋南北朝
正统思想
遭到打击
西汉武帝
秦朝
战国
宋明
面临佛道冲击
隋唐
三教合一新发展
明清之际
新体系—理学
春秋战国时期百家争鸣
出现和儒家思想形成。
汉代经董仲舒改造
后成为正统思想。
宋明时期融合儒佛道
而形成理学(新儒学)
明清之际进步思想家批判
地继承,儒学得到新发展。
一、“百家争鸣”的出现——儒家思想的形成(春秋战国)
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指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
经济:井田制崩溃,封建经济迅速发展(物质条件)
政治:周王室衰微,社会大变革(政治基础)
阶级关系:士阶层的崛起(宽松自由的社会环境)
思想文化:从“学在官府”到“学在民间”(人才基础)
道家、儒家、墨家、法家
互相诘难、批驳又彼此吸收、融合
①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段;
②是中国历史上第一次思想解放运动;
③奠定了中国传统文化体系的基础。
儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;
道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础;
法家思想:其主张变革精神,成为历代改革图治的理论武器。
诸子百家的代表人物及其主张
学派
代表人物及时期
代表阶层
主要思想
儒家
创立
发展
道家
创立
发展
法家
集大
成者
墨家
创立
孔子(春秋晚期)
孟子(战国中期)
荀子(战国末期)
老子(春秋晚期)
庄子(战国时期)
韩非子(战国末期)
墨子(战
国初期)
奴隶主
封建地主
封建地主
奴隶主
奴隶主
封建地主
小生产者
“仁”“德”“礼”;“有教无类”中庸、“畏天命,敬鬼神”,“性相近”
“仁政”“民为贵君为轻”“性本善”
“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”“天行有常,制天命而用之”;
道、辩证法思想、“无为而治”
相对主义,消极避世,追求精神上的自由,“天人不相胜”
主张政治变革、“以法治国”、建立专制主义中央集权制
兼爱、非攻、节俭、尚贤
一、早期儒家
(一)创始人:孔子
1、主要思想:
政治思想:仁、礼(核心)
以德治国(为政以德)
人性观:性相近
哲学观:敬鬼神而远之
处事观:中庸之道
2、其它贡献
著书立说:六经
材料一:有关孔子的思想
子曰:“仁者爱人。”
子曰:“克己复礼为仁。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。”
(二)发展
1、孟子
主要思想:
政治思想:仁政
人性观:性本善
民本思想:君轻民贵
材料二:有关孟子的思想
孟子曰:“不以仁政,不能平治天下”。
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下
(二)发展
荀子
主要思想:
政治思想:仁义、王道
人性观:性本恶
民本思想:君舟民水
哲学观:天行有常,
制天命而用之。
材料三:有关荀子的思想
荀子曰:“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”
荀子曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。”
荀子曰:“人之性恶,其善者伪也。”
荀子曰:天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广。……天行有常,不为尧存,不为桀亡。 荀子曰:从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!
孔子
孟子
荀子
同
异
仁者爱人(进步性)
为政以德
性相近
仁政:省刑法、薄税敛
“仁义”“王道”,“以德服人”
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
仁的思想
民本思想
人性论
探究二:孔子、孟子、荀子对孔子思想的异同
奠定基础
体系完整,成为大宗。
古代民本与社会主义民主思想比较
古代民本思想:以“君”为本,维护君主专制统治;
社会主义民主思想:以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。
道家学派
老子——①哲学思想:; “天法道,道法自然”,(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家)
:世界万物在不停地运动,矛盾对立的双方是相互依存,不断转化的。
②政治思想:“无为而治”“小国寡民”
“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
庄子——把道作为最高的准则,宣传天道与自然无为。
(天与人不相胜)
提出世界万物是相对的,齐物论。
崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由
无为而治
治国思想:
春秋战国百家争鸣
道生一,一生二,