文档介绍：孝论文:浅论儒家思想中“孝”及其对现代社会的意义
【摘要】中华民族历史悠久,中华文明,渊远流长。在两千多年的发展中,儒家以“仁”为核心价值体系,但“孝”却被孔子推崇到很高的地位,认为“孝”是治国施政的基础。“孝”体现了儒家亲亲、尊尊、长长“仁爱”的基本精神,是“仁”的根本,中国几千年来以孝治国的历史也告诉我们,“孝”既是中国一切人际与社会关系得以形成的精神基础,也是中华民族精神的渊薮,对政治稳定,社会和谐具有重要意义。
【关键词】孝;仁;核心;精神;和谐社会
一、孝的内涵
子曰:“夫孝,德之本也。”俗语说:“百善孝为先”,孔子认为,孝是德的根本,是“先王治德要道”“以顺天下,民用和睦,上下无怨”。孝文化,具有丰富的内涵,是中华民族大一统的保持,和延续千年的重要保证。
按行孝的对象分,可以分为天子之孝,百官之孝和庶人之孝。首先,“天子之孝”。子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。”《甫刑》中说:“一人有庆,兆民赖之。”意思是“如果天子有了爱敬父母的善行,就能以道德教化施行于天下,这样天下万民全都信赖他、依靠他,国家便能长治久安了。”
其次,百官之孝。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,“夙兴夜寐,无忝尔之所生”。虽身居高位,无骄傲之心,则无倾覆之危,可长守贵;俭省节约,慎守法度,勿贪吝,勿浪费,则可长守富。早起晚睡,常思社稷安危,不让父母受到羞辱,以侍奉双亲的心意去侍奉百姓,则各得其位,天下怀安。
再次,庶人之孝。“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”在以农耕为主的中国古代社会,顺应自然规律,耕种以时,因地制宜,勤俭节约,奉养父母,这就是黎民百姓的“孝”。
按孝的具体内容分,可以概括为:无违,敬事,及时行孝。第一,无违。孟懿子问孝,子曰:“无违。”并对樊迟作了进一步说明:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)。“无违”就是不要违背父母之命。“无违”也意含着“顺”的意思,所谓“孝顺”就是以顺为先,凡事应该顺应遵循父亲长辈的意志,不要违背,即便劝谏之时,也要和声柔气。
第二,敬事。在孔子看来,敬重父母是高一层次的孝。子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”由此可见,孔子认为不敬重父母而养父母,与养犬马无异。所谓“敬”,是一种态度,人不但对父母要敬,对“执事”“修己”“处世”都要敬。养与敬相比。敬是更根本的。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”。
第三,及时行孝。“父母在,不远游,游必有方。”人生有很多事可以等,但是行孝道,不能等。“子欲养而亲不待”,乌鸦知反哺,小羊懂跪乳,儿女在身边就当时时尽孝,不忤逆父母,尊敬父母。如果不得不离开,则需让父母知道所在,切勿令其担忧。
二、“孝”与儒家思想核心“仁”的关系
(一)“孝”是“仁”的根本
哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故政在为人,取人以身,修身以道,修道以仁。”(《中庸》)可见,仁乃修道之本,亦为修身之本,亦为***之本,即为为政之本。那么仁的根本又是什么呢?
《大学》中说:“一家仁,一国兴仁,一家让,一国兴让。”孟子说:“仁者,人也,亲亲为人;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下