文档介绍：“怎样是拿起?怎样是放下?拿起是什么?放下是什么?”
放下,放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去,是一种精神和心态。“放下”与“拿起”是相对的,没有“拿起”自然不会涉及“放下”。一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。“拿起”虽然容易,但“放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念,以及对人生崇高,对事业向往的无限追求时,他们就不能放下,只是继续着坎坷崎岖的征程,也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪,他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任,直至生命结束时也未放得下,他能放得下吗?不能,国家利益与个人利益孰轻孰重,不言而喻。再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而,就是因为太多的放不下,他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱!但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念!
拿起,不过仅需要一些蛮力,但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下,然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下,分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死,难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下,但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿,因为他放下的不只是江山,还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下?既便是铮铮项羽,他真的放下了吗?就算他真的放下了,他放下的方式是什么?——死亡!
就我方一辩中所阐述的近年来我国***率上升的事实来说,他们不都是因为心中的执念放不下,才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下?
当然,拿起与放下是相互依存的,并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点:放下比拿起更难!
大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗?那就再来看看这个浅显的例子:在亚洲,有一种捉猴子的陷阱,他们把椰子挖空,然后用绳子绑起来,接在树上或固定在地上,椰子上留了一个小洞,洞里放一些食物,洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去,而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来,将它的手伸进去抓食物,理所当然地,紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来的时候,猴子惊慌失措,更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放,它是被自己的执着所俘虏,它只需将手放下。可惜的是它终究没有放下!
最后,我想告诉对方辩友的是:能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西,才是真正的拿得起!本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西,这才是真正的放得下。我还是再重申一遍我方的观点:放下比拿起更难!
我方认为放下比拿起更难,下面让我从逻辑的角度阐述我方观点,开宗名义,
拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较,在简单的机械做功的行为过程(比如举重)中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生,取决于主体对于这个行为过程的价值判断。我们知道,主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。
其中,价值取向判断的标准是基于主体的需求,是不依赖理性认识而存在的。发生在这种过程中的价