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篇1：管宁是个怎样的人
割席分坐
管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”
相关成语
管宁割席，汉语成语，拼音是guǎn níng gē xí，意思是比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。出自《世说新语 ·德行第一》。
文言文原文
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
篇2：刘禹锡是个怎样地人
刘禹锡是个怎样地人
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯，出自诗人刘禹锡的诗句，中国拥有几千年的历史，诗句占据很重要的位置，也出现了许多的文人雅士，其中出名的文人刘禹锡是个怎样地人呢?
刘禹锡是中唐著名诗人、哲学家，与白居易齐名，世称“二白”。
他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，白居易对他推崇备至，称他为“诗豪”。他具有：大家材具”，创作了很多脍炙人口的诗篇，明代杨慎则说：“元和以后，诗人全集之可观者数家，当以刘禹锡为第一。其诗入选及人所脍炙，不下百首矣。”刘禹锡生逢江河日下的中唐，空有满腔抱负不为当权者所用。对于他的籍贯和出生地，学界历来有很多争议。
刘禹锡(公元772〜842年)，字梦得，贞元九年(公元793年)进士，登博学宏词科。永贞元年，他参加了王叔文领导的“永贞革新”集团，颇受重用，被“以宰相器待之”，是政治革新的核心人物之一。改革失败后，他被贬为朗州(今湖南常德)刺史。元和九年，刘禹锡奉召回京，“宰相欲任南省郎”，但因其诗作《游玄都观》讥讽时政，被先后外放为连州(今广东连县)刺史、夔州(今重庆奉节)刺史及和州(今安徽和县)刺史。他坚持自己的政见，关心百姓疾苦，始终不向权贵低头，在外任职期间颇有政绩，《唐音癸签》说刘禹锡虽屡遭贬斥“而精华至老不衰”。
他从政之余，笔耕不綴。政治上的失意，却意外地成就了他的诗歌。他的诗语言明快爽朗，富有哲理，气势雄健。同时，他还采用了一种新体诗歌，创作了一大批反映下层社会民众生活和风土人情的优秀作品，风格健朗清新，历来颇受赞誉。“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步”(《豫章黄先生文集•跋刘梦得竹枝歌》)。
翁方纲也指出：“中唐六七十年之间”，“堪与盛唐方驾者，独刘梦得、李君虞两家之七绝。”《石洲诗话》)清代著名学者王夫之说他的诗“宏放出于天然”，称他为“小诗之圣”，在中之地。刘禹锡不仅在诗歌方面颇有建树，同时还是一位进步的思想家。他提出了“天与人交相胜”的观点，具有朴素唯物论思想。
大和元年，刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝任主客郎中，晚年任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。宝历三年(公元827年)，刘禹锡卸任后，与因病罢官的老友白居易同住洛阳，死后葬在荥阳豫龙镇檀山上。
他出身于书香门第，精于古文，又擅长吟诗作赋，名重一时，是中唐最具盛名的诗人。关于他的籍贯后世争论不休，比较集中的是下面两种说法。
(1)彭城(今江苏徐州)说据《新唐书》载：“刘禹锡，字梦得，自言系出中山”。有些学者据此认为刘禹锡是中山人。刘禹锡是刘胜的后代，而刘胜被封于中山。中山是刘禹锡的郡望。《旧唐书•刘禹锡传》也主张刘禹锡是彭城人。在《唐代名家诗选》书中明确指出刘禹锡“原籍中山，后迁彭城”。学者刘永济也赞同这种观点，指出“字梦得，彭城人”。令人困惑的是，刘禹锡虽未自称是彭城人，而其好友白居易却称其为“彭城刘梦得”。彭城刘氏是高门望族，据说当时“姓卯金(刘)者咸曰彭城”。白居易是不是因为推崇老诗友，因此在郡望上抬高他呢?
还有些学者主张刘禹锡的籍贯和出生地是彭城。刘禹锡出生于公元772年，距刘绪东迁已近三十年，在这三十年里并没有证据表明刘绪长期定居在嘉兴，刘禹锡很可能是客居嘉兴。而且，他在诗文中常说“少为江南客”，这就表明作者并不以江南为家乡。刘禹锡还曾自称“我本山东人”，“山东一书生”。但在唐代，山东指太行山之东、淮河之北的地区，嘉兴显然不在山东，而属江南。刘禹锡的郡望中山正在“山东”，彭城也在“山东”，因此可以推测彭城是刘禹锡的籍贯。除此之外，《乾隆徐州府志》、《道光铜山县志》都主张刘禹锡是彭城人。
(2)洛阳(河南洛阳)说
刘禹锡在其晚年所作的《子刘子自传》中，自称：“子刘子，名禹锡，字梦得。其先汉景帝夫人子胜封中山王，谥曰靖，子孙因封为中山人也。七代祖亮，事北朝为冀州刺史，散骑常侍，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。世为儒而仕，坟墓在洛阳北山，其后地隔不可依，乃葬荥阳之檀山原。……父讳绪，亦以儒学，天宝未应进士，遂及大乱，举族东迁，以违患难。因为东诸侯所用。其后为浙西(一作‘淮西，)从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于墒桥。”•
从这里，我们可以清楚地知道，刘禹锡是汉代中山王刘胜之后，是中山人，自七代祖刘亮在北朝时迁居洛阳后，其后世子孙便在洛阳定居。刘禹锡的父亲刘绪因避乱东迁，所以洛阳是其籍贯。
刘禹锡又在调任汝州后，在《汝州上后谢宰相状》一文中说：“忽蒙天恩，稍移迈郡。家本荥上，籍占阳，病辞江干，老见乡树。荣感之至，事倍常情。”在这里，他清楚地指明他的家在荥阳(今属河南)，籍贯是洛阳。清代《洛阳县志》中也说刘禹锡是“河南洛阳人”。
唐代人很重视郡望，很多人“虚引他邦，冒为己邑”。昌黎(今辽宁义县)韩氏为一时大姓，韩愈本是河南人，与昌黎并无关系，他却自称“昌黎韩愈”。柳宗元世代都生活在长安，因河东柳姓是大族，便自称是河东人。刘禹锡远祖封王中山，受当时重郡望之风的影响，故自称“中山锡传”，而不称“洛阳刘梦得”，是情有可原的。
现代著名学者卞孝萱先生主张刘禹锡的籍贯是洛阳，“彭城人”说是错误的。同时他还提出两种新的观点，其一刘禹锡是匈奴族的后代，而非汉中山王刘胜之后;其二刘禹锡出生于苏州嘉兴县。刘禹锡的“七代祖亮”是北魏的刘亮，而据考证刘亮是“加人洛阳籍的`”匈奴人。因此，刘禹锡是少数民族的后裔是毫无疑问的。父亲刘绪在安史之乱时“举族东迁”，迁到苏州嘉兴。刘禹锡《送裴处士应制举诗》：“忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。”此处的嘉禾就是嘉兴，嘉兴有苏小小墓，既然嘉兴是刘绪东迁后居住之地，那么就应该是刘禹锡的出生地。但也有些学者主张刘禹锡是洛阳人，认为刘禹锡是匈奴人的说法“逻辑上说不通，而且没有可信的事实作根据”。
刘禹锡的籍贯现在已成一段公案，迄今悬而未决，看来还需要在掌握大量资料的基础上，加以广泛深人地考证。
刘禹锡的浪淘沙赏析
浪 淘 沙
liú yǔ xī
刘 禹 锡
jiǔ qǔ huánɡ hé wàn lǐ shā , lànɡ táo fēnɡ bǒ zì tiān yá .
九 曲 黄 河 万 里 沙 , 浪 淘 风 簸 自 天 涯 .
rú jīn zhí shànɡ yín hé qù , tónɡ dào qiān niú zhī nǚ jiā .
如 今 直 上 银 河 去 , 同 到 牵 牛 织 女 家 .
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
注释
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
篇3：余光中是个怎样的人
余光中是个怎样的人
一首《乡愁》，让无数大陆读者认识了余光中。1月7日晚，海南日报记者采访了这位前来海南参加首届“e拇指美景发现之旅”大赛颁奖仪式的台湾著名诗人、作家、学者。
在海口文华大酒店15楼的一间客房中，海南日报记者在余光中离开海南前的一个晚上采访了这位台湾著名的诗人、作家、学者。刚刚参加完首届“e拇指美景发现之旅”大赛颁奖仪式的余光中和他的太太范我存正在打点行李，准备第二天一早赶往下一站上海。
“给我一瓢长江水啊长江水/酒一样的长江水/醉酒的滋味/是乡愁的滋味”，余光中的《乡愁四韵》经罗大佑谱曲，那些写乡愁的字眼在音乐里经过变奏，音韵和谐，富于别趣。
除了这首《乡愁四韵》，一首诗歌《乡愁》，更是让无数大陆读者认识了余光中。
余光中的文学生涯悠远、辽阔，除了诗歌，他的散文雍容华贵，汲取了诸多现代因素，感性与知性，幽默与庄重交织在一起，构成了他散文的独特路径。他还写评论、做编辑、从事翻译，其独特的笔法，光耀文坛。
参加完活动，余光中在海口五公祠游览，无意间淘得了一幅苏轼的书法拓片，在向海南日报记者展示这幅作品时，老人连声说道：“非常好!非常好!书法很浑厚，字体变化多端，有大有小，不拘一格。我要把它带回台湾，装裱起来，挂在书房的墙上。”
余光中感佩苏轼的多才多艺，“他做官有风骨，虽然一直被贬，怀才不遇，但他有道家的豁达，有佛家的'修养，他的天性之中，还不乏幽默感。林语堂最佩服他，因为苏东坡有了幽默感，他才会写出那么多的好文章。但屈原就不同了，屈原就不太有幽默感，生活得太沉重。中国的伟人有两种，一种是豁达看得开，一种是看不开。苏东坡、陶渊明就很看得开的，属于伟人中的高士。”
苏轼当年在北宋最南端的驿站，“乘着茫茫的大江东去”，隔着一道海峡———琼州海峡，逍遥自在地“乐活”着。跟苏轼比，余光中也隔了条台湾海峡，“望白了须发”，在另一座岛上度过了更多的时光。
余光中1928年出生于南京，后因逃避战争，仓皇告别南京，继而告别大陆，这一别就是半个世纪。乡愁对他来说就是一种记忆。
岛上的时光孕育了余光中乡愁的情结，最浅的海峡，最深的乡愁。是余光中对台湾岛的描述。
而今，这些年回大陆太频繁，余光中也坦言，“乡愁诗写不出来了，回乡诗倒是作了不少。”
余光中喜爱旅行，他说，非常羡慕海南有这么多年轻的朋友在旅行，“我跟妻子一样都喜欢旅行，常常到西欧去，我开车设定好路线，妻子帮我读地图。作为游客，我们可以感受世界上很多不同的生活。”
80多岁的老人，谈起旅行，以及诗人与旅行之间的关系，兴致颇高，“以前古人是没有报刊的，他们在寺庙、道观、驿站的墙壁上题诗，后来经过的人看到，这些诗作就得以流传，唐诗就是这样传承的。旅行可以激发一个人的豪情，登高可望远，登高望远时就会想起千古兴亡，就会有了诗兴。老是呆在家里面，是不会写出好的诗歌作品的。”
跟余光中面对面，老人额前的银发显得醒目。温和清瘦的面孔，充满了书卷气息。
晚上见面时间虽短，但是短暂的时间并没有影响他谈话的兴致。他用温软的南方普通话，认真地回答记者的提问，温文尔雅。
篇4：荆轲是个怎样的人
，荆轲因为刺杀始皇帝而著名，因为留下一句：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，而被后世人铭记，视为英雄，那么，荆轲究竟是一个什么样的人呢？且看下面细细分析―― 荆轲歌 易水歌
荆轲个人资料：
荆轲（？―公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。