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1．按要求填空
（1）金张藉旧业，_________。（左思《咏史》）
（2）_________，恍惊起而长嗟。（李白《 梦游天姥吟留别》）
（3）《扬州慢》中描写昔日繁华热闹的扬州路，如今却一片荒凉的句子是“_______ ，___________”
2．卓不凡同学恃才傲物，好友想写一句话劝诫他，以下句子最合适的一项是（   ）。
A．君子之修身也，内正其心，外正其容。（欧阳修《左氏辨》）
B．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
C．得道者多助，失道者寡助。（孟轲《孟子》）
D．金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安。（葛洪《抱朴子外篇》）
3．填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是
文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。_________，是对中华文化的高度认同和充分肯定。
①没有深刻的文化自觉
②文化自觉是文化自信的前提
③中国人民的文化自信是在文化自觉的过程中逐渐建立起来的
④就不可能有坚定的文化自信
⑤文化自信是建立在文化自觉的基础上的
A．③②①④⑤B．②⑤①④③C．③②⑤④①D．②⑤③①④
阅读下文，完成各题。
消费=享受?
周
①我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作"至高至圣的美德"，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而，怎样才算真正享受人生呢?对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。 我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV 包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。
③当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生 产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就如同生产和消费属于物质生活的范畴一样。
④以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道：“这里有多少我不需要的东西呵!”一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好：“许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。”另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。“清风朗
月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?“何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
⑤那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只 有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
⑥我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神"自我"的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
4．第①段画线词语“天经地义”在文中的具体含义是           。
5．第④段中提到苏格拉底的故事，作者说“一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑”，请说出“会心”在何处？并说说这一故事在文中的作用。
6．以下关于本文的说法错误的一项是(   )
A．第①段间接引用蒙田的观点及他转述恺撒和亚历山大的话来证明自己的观点。
B．第③段列举旅游消费的例子证明消费和享受不是绝对排斥，有时会发生重合。
C．第⑤段用三个事例证明人的物质需要是有限的，获得的快感是基本相似的。
D．第⑥段作者认为“幸福感”是属于精神层面的，奢侈的生活方式只会带来快感。
7．以下关于“享受”的说法与文意不符的一项是（   ）
A．蒙田认为享受是人生至高至圣的美德。
B．享受如同创造属于精神生活范畴。
C．文化消费、艺术欣赏等是真正的享受
D．享受是心灵参与且与灵魂有关的行为。
8．概括本文的论证思路。
阅读下文，完成各题。
去乌镇，看望木心先生
李娟
①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。
⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
⑦来美术馆参观的人不多，三三两两，门票只有十五元。我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。
⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。
⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。
⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。
⑪看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。
⑫文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。
⑬木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。
电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。
⑭我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。
⑮除了灾难，病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。
⑯他喜欢画家梵·高，木心的诗：“凡·高在博物馆，我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵·高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪。
⑰木心先生说：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”他说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。
⑱他说：“人们看我的画，我看人们的眼睛。平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了。”
⑲醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂。
⑳细雨如丝，思绪如雨。
（选自《2016中国年度散文》，有删改）
9．分析第⑦段画线句环境描写的用意。
10．作者在第⑪段和第⑯段两次提及梵高，试适合具体内容，对此加以分析。
11．分析第⑱段画线句在文中的含义。
12．分析第⑳段在文中的作用。
阅读下面的诗歌，完成题目。
送门人欧阳秀才游江西
（宋）梅尧臣
客心如萌芽，忽与春风动。
又随落花飞，去作西江梦。
我家无梧桐，安可久留凤。
凤巢在桂林，乌哺不得共。
无忘桂枝荣，举酒一相送。
13．依据诗意，欧阳秀才游江西的目的不会是（   ）。
A．游学B．交游C．宦游D．游历
14．对前四句的评析，不正确的一项是（   ）。
A．从对方着笔B．以落花写离情
C．比喻新颖贴切D．以西江梦点题
15．本诗的送别对象不是一般送别诗中出现的亲人或朋友，而是门人。请结合具体诗句分析作者表达的思想情感。
阅读下文字，完成下列小题
①程昱字仲德，东郡东阿人也。初平中，兖州刺史刘岱辟昱，昱不应。又表昱为骑都尉，昱辞以疾。刘岱为黄巾所杀。太祖临兖州，辟昱。昱将行，其乡人谓日：“何前后之相背也!”昱笑而不应。
②太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。昱乃过范，。昱又遣别骑绝仓亭津，陈宫至，不得渡。昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。又兗州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖。太祖还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。”乃表昱为东平相，屯范。
③刘备失徐州，来归太祖。昱说太祖杀备，太祖不听。后又遣备至徐州要击袁术，昱与郭嘉说太祖曰：“公前日不图备，昱等诚不及也。今借之以兵，必有异心。”太祖悔，追之不及。会术病死，备至徐州，遂杀车胄，举兵背太祖。顷之，昱迁振威将军。
④袁绍在黎阳，将南渡。时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵。昱不肯，曰：“袁绍拥十万众，自以所向无前。今见昱兵少，必轻易不来攻。若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势。愿公无疑！”太祖从之。绍闻昱兵少，果不往。太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲、育。”
（选自《三国志》卷十四，有删选）
16．写出下列加点词在句中的意思。
（1）太祖临兖州____________
（2）举兵背太祖______________
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）言陈宫欲自将兵取东阿（   ）
A．将要      B．将军      C．带领     D．派遣
（2）卒完三城（   ）
A．终结     B．完好       C．修缮     D保全
18．第②段画横线部分断句正确的一项是（   ）。
A．时汜嶷已在/县允乃见/嶷伏兵刺杀之/归勒兵守B．时汜嶷已在/县允乃见嶷伏兵/刺杀之归/勒兵守
C．时汜嶷已在县/允乃见嶷/伏兵刺杀之/归勒兵守D．时汜嶷已在县/允乃见/嶷伏兵刺杀之归/勒兵守
19．把第④段画线句译成现代汉语。
袁绍拥十万众，自以所向无前。今见昱兵少，必轻易不来攻。若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势
20．第②段画波浪线句子反映了太祖怎样的心情?下列选项中最不恰当的一项是（   ）
A．感激B．自豪C．庆幸D．欣慰
21．第①段“两拒刘岱”和第③段“两劝杀备“都反映了程昱__________________和__________________的特点。
(五) 阅读下文，完成下列小题。
治生说   (清) 汪琬
①治生之家，未有急于治田亩者也。劳劳然春而播之，夏而耕之，秋而获之，惟其家有积谷，然后可以贸易百物。于是金玉锦绣之货，饮食器用之需，旁及于图书、彝鼎、稀有难得之玩，皆可不劳而坐致之，故擅富名于天下。不幸而有不肖者出，厌其耕获之勤以费也，遂尽斥其田亩以委之于人，虽然有所蓄，已不足以给朝夕而谋衣食矣，况望其致富哉?
②为学亦然。举凡诗书、六艺、诸子百家，吾所资以为文者，亦如富家之有田亩也，故必惫竭神以耕且获于其中。惟其取之也多，养之也熟，则有渐摩①之益，而无剽贼②之疵，有心手相应之能，而无首尾舛互之病; 浩乎若御风而行，沛乎若决百川四渎而东注。其见于文者如此，则亦庶几乎其可也。彼不能力求乎古人而思欲苟营而捷得之，于是取之者少，则剽贼之疵见;而养之者疏，则舛互之病生。以此夸耀于人，与不肖子之弃田亩何以异哉?
③《记》曰“无剿说③。无雷同。”必则④古昔，称先王。今之学者，可谓剿说矣，雷同矣! 骤而告之口古昔、先王，不将骇然而疑，哗然而笑，群以为愚且迂者乎? 嗟乎! 使吾之说而不愚不迁，又何以自异于今之学者? 故书此以自勉。
[注] ①渐摩: 渐仁摩义，即以仁惠浸润着，以节义砥砺着。   ②剽贼: 窃取别人的陈言。  ③剿说: 窃取别人的言论而为己说。   ④则:效法。
22．可填入第③段方框处的虚词是(   )
A．以B．乃C．其D．于
23．对第①段理解正确的一项是(   )
A．提出治生不能急于治田亩的观点，列举生活常识，从正反两方面来阐述。
B．提出治生不能急于治田亩的观点，从耕种之劳和收获之大两方面来阐述。
C．提出治生要以田亩为本的观点，以治田亩者轻松贸易百货的事实来阐述。
D．提出治生要以田亩为本的观点，以百货所得都必源于田亩的事实来阐述。
24．对第②段画线句理解正确的一项是(   )
A．为学不能只是学习古人而忽视自己的能力。
B．为学如果不随意地经营就能很快地有收获。
C．为学要学古人是如何避免“剽贼、舛互”的。
D．为学应该多学古人而不可马虎、急于求成。
25．分析第②段所用论证方法的作用。
26．分析第③段画线句在文中的作用。
27．阅读下面材料，根据要求作文。
人们往往会抱怨时间不够，可有时候又想方设法“消磨”时间。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟 （2）不少于800字