文档介绍：1 基督教基地
2 四明公所事件
3 “大英法兰西,达加勿来气”
4 扩后的中心区域
《图说百年租界》第二篇法租界
5 西区
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利玛窦 1577年始一路传教,1581年至澳门学汉语,。进贡自鸣钟、圣经、《万国图志》、三棱镜、大西洋琴等物,得万历信任,下诏允许利玛窦等长居北京。 利玛窦以丰富学识,结交士大夫。谈论天主、灵魂、天堂和地牢等,得到尊重。宫廷贵族中已有500多人信奉天主教,其中有翰林徐光启(圣名保禄) 。
1603年《毛诗六贴讲义》4卷
1607年《几何原本》合译
1607年《测量法义》合译
1608年《测量异同》
1608年《甘薯疏》
1609年《勾股义》
1611年《简平仪说》
1612年《泰西水法》(与熊三拨合译)
1613年—1618年《农书草稿》
1614年《定法平方算数》2卷、
1614年《刻同文算指序》
1619年《考工记解》
1619年《选练条格》
1620年《农遗杂疏》5卷
1625年—28年《农政全书》60卷
1627年《徐氏庖言》5卷
1629年—33年《崇祯历书》137卷
徐光启祖居苏州,全家很早就迁来上海。在京为官期间,将父母葬于上海西郊。
1608年,徐光启回沪,邀耶稣会意大利教士郭居静(Lazarus Cattaneo)到沪传教,并在家中设小教堂(中国最早的教堂),在亲友中发展教友。
光启路过去叫“阁老坊”(明初,朱元璋为加强皇权,废除宰相制度,建立内阁制。负有相当责任的内阁大臣被尊称为“阁老”,而徐光启任礼部尚书,兼文渊阁大学士)。
徐光启故居九间堂早年就已毁坏
29年后(1637年),意大利传教士潘国光来沪。因小堂已不敷应用,欲筹建新堂。徐光启第四孙女(教名玛尔弟纳,嫁于豫园潘家--明代四川布政使潘允端)热心奉教,帮助积极寻觅堂址,最后选中潘家旧宅世春堂,于1640年改建为天主教堂,以“崇敬一主”之意取名“敬一堂”。雍正八年(1730年)禁教而没收,改建为‘关帝庙’。
崇祯十四年(1641) 徐光启死时,崇祯‘辍朝一日’,以示哀悼。
徐光启、并父思诚、子骥,三世单传。至孙辈5男并传。均葬于西郊封地,蒲汇塘、肇家浜和法华泾三水汇合之处。“20世纪初,境内的肇嘉浜、蒲汇塘两条潮汐河,尚可通船,两水相通,又名蒲肇河,向东汇合陆家浜达黄浦江,向南经土山湾西向流入七宝、泗泾。”[ ] 上海地方志《上海市地方志》
光启墓原占地20亩,墓前有石牌坊、石人、石羊、石马、华表等文物,“文革”中毁。徐后裔有十余户迁居至墓地附近,边种地边看墓。徐家多信教,逐渐影响周围居民。
光启公园内的徐光启纪念馆
原址在梅陇,为上海地区唯一的明代民居,原为明代张姓显宦告老所居,原名裕德堂。清末因家道衰败而出售。因北有诗人黄瑾别墅春华堂,故被称为南春华堂。原三进七开间,“文革”中遭毁,仅剩下一小部分。 2003年徐汇区拨款修缮,将其从梅陇迁移至光启公园内。
宋子良、宋嘉树、倪桂珍、宋美龄
宋霭龄、宋子文、宋子安、宋庆龄
徐光启的后人之一
川沙東門望族之女
倪桂珍
所以,宋庆龄一口
上海话就很正常了
1658年,南怀仁携带温度计、湿度计等来到中国。 1669年接替汤若望被授以钦天监监副。曾铸造红夷炮助清。康熙八年(1669年),南怀仁撰写《历法不得已辨》,逐条驳斥杨光先等在历法推算方面的错误。
康熙对历法产生浓厚兴趣,但研究历法须从数学始,于是,康熙任命南怀仁为自己第一位数学老师。
1691年,应康熙要求,白晋、张诚为其讲授人体解剖学。
1693年,御医对身患疟疾的康熙束手无策时,法国传教士洪若翰献上的金鸡纳霜使其获救。
利玛窦的成功,使得教会得出一种成功模式: 贡品、汉语、儒教礼仪、科学=〉赏识
康熙四十三年(1704)罗马教廷发出通谕: 禁止使用“天”或“上帝”等词汇。16年后教宗又遣特使嘉乐带来了教宗所颁布的禁令的汉文译本,并呈皇帝阅览。康熙不悦,朱批:“以后不必西洋人在中国行教,禁止可也。” 自雍正即位,其后的120多年中,天主教一直被禁止。
1845年,破罐破摔的清政府在澳门与法国签订《黄埔条约》,法取得与英国相同的权利。
敏体尼到沪,向道台吴健彰申请购买约20亩地,被拒。
“您这种做法未免太不顾礼仪了,您对我,大法国的代表,竟然提议给一块属于英租界的地皮。我大而强的法国,是按条约规定向中国天子租地,并非向大英国租地。”
1844年,美参照《南京条约》订了《望厦条约》,取得与英国类似权利。美国传教士和商人开始陆续前来上海。但分散居住。
美租界
也许由于敏体尼的投诉,不久就换了新道台麟桂。
监督江南海关兼管铜务分巡苏松太兵备道加五级记录八次麟,为晓谕事:
凡法兰西人,. . . . . 至五口