文档介绍：开篇
谢谢主席,大家好!今天我们的辩题是人性本善还是人性本恶, 性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学****而成的自然本能。《荀子·性恶》篇说:人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉. 意思是说现在人的本性中,生来就有恶的念头,有耳目之欲、喜好声色。又说道:顺是,故***乱生而礼义文理亡焉。说明完全随心所欲没有约束的结果就是这么一个混乱而不得治理的社会状况,这就证明了人性——是恶的。在对方辩友开篇立论的三分钟内,世界上又发生了多少打砸抢烧,为什么对方辩友无法解释这个我们都深知于心的现实呢?我方的观点是人性本恶。接下来我将从几点阐述我方的观点。
第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、根本的就是恶的。
第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过:“宁可我负天下人,不可天下人负我”路易十五不也说过:“在我死后,哪管洪水滔天”。曹操把自己看的很高,路易十五压根没有关心群众死活。这些对方还能说人性本善吗?
第三,虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人还有理性。我方认为人性可以通过后天教化加以改造。当人的恶性无限向外扩张的时候,如果社会因素按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导趋善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢? 何必一日三省吾身呢?
尽管我们承认人性本恶,但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为他白壁无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断是非的理性,能够趋善抑恶。为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善,那么人性本善,道德教义的作用性体现在哪