文档介绍：2011年普通高等学校招生全国统一考试(辽宁卷)
语文
注意事项:
Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将
自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成l~3题。
天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很
容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物
候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪50年代,中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然
与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起
后来的现象授时就要粗糙多了。观象授时,即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载,上古的人们以日出
正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。
当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和节气,古代历
法便应运而生了。据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意不明,其内容还处于研究
之中。春秋战图时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
日,但历元不同,岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以
月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行
的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书•历志》中,按内容分为七篇,其结构被后世历
法所效仿。西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着环的增加而增加;到詹代李淳风时,已能用一架浑
仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留
心记录奇异天象的发生,其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容,所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给
出的瑞象和凶象,并加以趋避。
,不正确的一项是
,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概
念中发现它的一些知识和观念。
,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况
甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。
,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲春和仲秋等等
,这种观象授时比物候授时更加精确。
,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生, 标志着此时的古代
天文学已经能够预先推断季节和节气了。
,不符合原文意思的一项是
,先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法,它们的回归年长度相同,
但是不同历法的历元和岁首多有不同。
,南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法,
西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
,《新唐书•历志》的记载表明,大衍历的内容共
分为七篇,结构也为后世的历法所效仿。
,颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最
勤,且多有处于当时世界领先地位者。
,下列理解和分析不正确的一项是
,我国夏商时期已有历法;但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意, 所以夏商时期历
法的具体内容还正在研究之中。
,古代帝王更关注奇异天象,因为他们认为上天是有意志的, 从天象观测能够
得知上天预示的祸福,这样就可以趋吉避凶。
,中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲,这是
中国天文学停滞不前的重要原因之一。
,未能从几何结构进行研究,因此在解决天体位置与推算值两者弥合
问题上,只注意表象,不能深入探讨。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
宋庆礼,洺州永年人。举明经,授卫县尉。则天时,侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路
,以备突厥,特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略,彦范甚礼之。寻迁大理评事,仍充岭南采访使。时崖、
振等五