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主讲人: 王慧敏
二零零九年四月
一、吴文化的概念
“吴”，即吴地；“文化”，是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。一般而言，文化有广义和狭义两种，广义的文化是指“人类在社会历史实践中所创造的物质财
富和精神财富的总和”；凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。我们这里所讲的指的是广义的文化。
那么，什么是吴文化呢？吴文化即吴地、吴人的传承文化。是指吴地自有人类开始，直至现今的各种物质的、精神的文化创造。正如著名先秦史学专家李学勤先生所述：“吴文化泛指吴地的文化，把吴国文化前后的源流，以至后世吴地的文化的蓬勃发展都概括在内。”由此看来，吴文化是一种地域文化。吴文化的地域，一般说来即是以太湖流域为核心（即苏州、无锡），包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东至上海，南至浙西地区。
可见，吴文化的地域是非常广泛的。比如盛唐前期诗坛上活跃着四位“文词俊秀，名扬于上京”的诗人，他们就是被称为“吴中四士”的贺知章、张旭、包融和张若虚。虽然他们被称为“吴中四士”，其实他们当中只有张旭一人是吴郡(今江苏苏州)人，其他三人中，贺知章是越州水兴(今浙江萧山)人。包融是润州延陵(今江苏丹阳)人，张若虚是扬州(今江苏扬州)人，由此可见吴文化地域的广泛性。
二、吴文化的起源
吴文化历史悠久，约五千多年以前，吴地这一带由于和中原地区缺少往来，曾被中原人看作是“断发纹身”的“蛮夷之地”。商朝末年，周部落在今陕西凤翔岐山一带诞生，部落领袖古公亶父（后来周武王伐纣而有天下，追尊古公为太王）有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，少子季历。
长子泰伯无子嗣，三弟有子名姬昌，聪明伶俐即周文王。按照祖制，泰伯是法定的君位继承人，但古公认为季历的儿子姬昌，有圣人的瑞相，预料他将能兴周，有意传位给季历，以便再传给姬昌，但未明显表示。泰伯了解古公的意思，在古公生病时，便托辞到南方采药。他的二弟仲雍也有此意。于是他和仲雍一同拜别父亲，到了江南，在今无锡梅村，随从当地习俗，“断发纹身”，建立了“勾吴”国，他们在此传授中原文明，被拥立为领袖。
“泰伯长而无嗣”，死后仲雍即位，子孙世袭。在北方中原，季历接周位，传于其子姬昌（文王），姬昌传于其子姬发（武王），迁都镐京，牧野之战灭商平天下，追封泰伯于吴，从此吴国成了名正言顺的诸侯国，吴文化由此发源，吴王阖闾、夫差均为其后人。以此来看，泰伯、仲雍乃吴文化的缔造者。
三、吴文化的基本特征
（一）吴文化的开放和包容性特征
从吴文化的起源可以看出，“吴文化”是由泰伯带来的中原文化和土著文化相结合而生成的，它就象一个混血儿，其本身就是黄河文明与长江文明的结晶，这种文化的融合性就决定了其开放性和包容性特征。
春秋时期，吴人言偃（子游）求学于孔子，是孔子三千弟子中唯一的南方人，返回吴地后大力传播孔儒之学，被誉为“南方夫子”，也是孔子弟子中“七十二贤”之一，擅长文学。其留下的名言有：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（《论语·里仁》）（“数”（shuò）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招
致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。）；“丧致乎哀而止” （《论语·子张》）（意思是“丧事做到尽哀也就可以了”。既讲形式，又反对形式过头，孔子非常注意做事分寸的把握，子游继承了这优点。现在人在很多事情上过于讲究形式，包括丧事，在生前，儿女不懂得孝顺，在死后，丧事办得很奢华，这一切只不过是在做秀。）子游求学于北方孔子的举动正是吴文化开放性的生动体现。
后来自汉至南宋，由于北方战争频仍，不断有移民迁入吴地，移民文化色彩愈益浓厚，外向开放精神得到强化。