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[楚材原型]楚材
篇一:[楚材]薛媛《写真寄外》唐诗赏析
写真寄外
薛媛
欲下丹青笔， 先拈宝镜寒。
已惊颜索寞， 渐觉鬓凋残。
泪眼描将易， 愁肠写出难。
恐君浑忘却， 时展画图看。
注释：
薛嫒是晚唐濠梁(今安徽凤阳)人南楚材妻。楚材离家远游。颍(今河南许昌)地长官爱楚材风采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠粱取琴书等物。“善书面，妙属文”(见《云溪友议》卷上)的薛嫒，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。
翻译：
她提起“丹青”画笔，正想下笔作画。然而，她犹疑了。怎么画呢还是“先拈宝镜”，照照容颜吧。可是一“拈宝镜”，却给她带来一股“寒”意。她心中已自感玉容憔悴，而今细细端详，发觉鬓发也开始有点稀疏了。自己的肖像容易描画出，心中的痛苦却难以描画出来。想你大概把我完全忘光了吧，送上这张画，让你时时看看我。
赏析：
薛媛是晚唐濠梁(今安徽凤阳)人南楚材妻。楚材离家远游。颍(今河南许昌)地长官爱楚材风采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。“善书画，妙属文”(见《云溪友议》卷上)的薛媛，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。楚材内心疚愧，终与妻团聚。
这诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫“别依丝萝”的苦衷。刻画心理活动既细致入微，又具体形象：时而喃喃自语，时而如泣如诉，诗情画意，跃然纸上。
诗一开头，就通过手的动作来展示心理活动。她提起“丹青”画笔，正想下笔作画。然而，她犹疑了。怎么画呢还是“先拈宝镜”，照照容颜吧。可是一“拈宝镜”，却给她带来一股“寒”意。“宝镜”为什么“寒”是冰凉的镜体给人一种“寒”的感觉呢还是诗人的心境寒凉呢一“寒”字，既状物情，又发人意。
颔联进一步写诗人对镜自怜：她心中已自感玉容憔翠，而今细细端详，发觉鬓发也开始有点稀疏了。“惊”是因为“颜索寞”而引起的心理活动。“已惊”表明平素已有所感触，而今日照镜，更惊觉青春易逝。“颜索寞”，明显易见;“鬓凋残”细微难察，用“渐觉”一语，十分确当写出她愈来愈苦这一心理状态。
“泪眼描将易，愁肠写出难。”“泪眼”代指诗人的肖像，“愁肠”指心灵的痛苦。一“易”一“难”，互为映衬。这里用欲抑先扬的手法，在矛盾对比中，刻画怀念丈夫的深情。《牡丹亭》第十四出杜丽娘自画肖像时说过两句话：“三分春色描将易，一段伤心写出难。”当是脱胎于此。
尾联点出写真寄外的目的。诗人辞恳意切地叮嘱丈夫：想你大概把我完全忘光了吧，送上这张画，让你时时看看我。“恐”，猜想，是诗人估量丈夫时的心理状态。“浑”，全也。一“恐”一“浑”，准确地描绘出自己微妙的感情活动。本来，仆人回家取琴书等物时，诗人察觉丈夫已有“别依丝萝”、把糟糠之情全“忘却”的意向。但她在诗中却避免了作正面的肯定，而用了估量、猜测的口吻，这就不致伤害丈夫的自尊心，而且给他留下回心转意的余地。一“恐”字，把诗人既疑虑又体谅丈夫的感情，委婉曲折地吐露出来，可谓用心良苦。末句，直陈胸臆，正面规劝丈夫：“时展画图看”，遥应首句，语短情长。
此诗对人物的神态动作描写和心理活动的刻画是很出色的。它也从侧面透露出封建时代妇女的不幸和痛苦。
篇二:[楚材]带有楚字的成语及解释
以“楚”字开头的成语及解释如下：
[楚云湘雨] 比喻男女幽情。
[楚越之急] 以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
[楚雨巫云] 楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。
[楚腰纤细] 楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。
[楚腰卫鬓] 指细腰秀发。借指美女。
[楚腰蛴领] 指腰肢纤细，颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态之美。
[楚舞吴歌] 泛指江南的轻歌曼舞。
[楚尾吴头] 古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“楚尾吴头”。泛指长江中下游一带地方。
[楚天云雨] 指巫山神女，或男女欢情。
[楚水吴山] 楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。
[楚囚相对] 形容人们遭遇国难或其他变故，相对无策，徒然悲伤。
[楚囚对泣] 楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、无法可想时相对发愁。
[楚囊之情] 指爱国之情。
[楚梦云雨] 楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。
[楚界汉河] 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。
[楚管蛮弦] 泛指南方的管弦乐器。
[楚馆秦楼] 楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。指歌舞妓院场所。
[楚棺秦楼] 旧时指歌舞场所。
[楚弓遗影] 比喻因某事造成的疑惧心理。
[楚弓复得] 比喻失物复得。
[楚弓楚得] 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
[楚歌之计] 指攻心之术。
[楚歌四起] 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
[楚歌四面] 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
[楚歌四合] 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
[楚得楚弓] 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。
[楚楚作态] 犹言矫揉造作。
[楚楚有致] 形容陈列整齐，富有情趣。
[楚楚谡谡] 形容风度清雅高迈。
[楚楚可人] 形容姿容清秀，使人惬意。
[楚楚可怜] 楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
[楚楚可爱] 形容陈设整齐，令人喜爱。
[楚楚动人] 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。
[楚楚不凡] 形容人才出众，不同寻常。
[楚材晋用] 楚国的人才为晋国所用。比喻本国的人才外流到别的国家工作。
[楚才晋用] 比喻用才不当。
[楚璧隋珍] 指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。
“楚”字在第二位的成语及解释如下：
[众楚群咻] 指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
[织楚成门] 形容房屋简陋。
[暮楚朝秦] ①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以之比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定。
[另楚寒巫] 楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。
“楚”字在第三位的成语及解释如下：
[越凫楚乙] 同一只飞鸿，有人以为野鸭，有人以为燕子。比喻由于主观片面，对于事物认识不清而判断错误。
[衣冠楚楚] 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
[吴头楚尾] 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。
[巫云楚雨] 犹巫山云雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
[四面楚歌] 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
[青楼楚馆] 犹言秦楼楚馆。指歌舞场所。亦指妓院。
[秦楼楚馆] 泛指歌舞场所。多指妓院。
[凄风楚雨] 形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
[南冠楚囚] 南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
[晋用楚材] 指一国聘用别国的人材。
[肝胆楚越] 肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。
“楚”字在第四位的成语及解释如下：
[一清二楚] 十分清楚、明白。
[一齐众楚] 犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。
[天低吴楚，眼空无物] 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
[事齐事楚] 事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。
[晨秦暮楚] 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
[朝秦暮楚] 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
[北辕适楚] 北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。
篇三:[楚材]掌握文言文中词的含义
诉讼及刑罚是中国古代官员极重要的工作内容。一般地说,只有中央政府设置有专门的司法机构，如隋唐时期形成了大理寺、刑部、御史台的三权分立式的司法审判制度。不过地方行政机关同时也是司法机关,行政长官往往还兼着公检法的全部工作。在尔虞我诈风云变幻的时代,他们自己也常常官司缠身。所以，相关词语也就顺理成章的成为高频词。
与诉讼和刑罚有关的词语有案、狱具、系狱、收、牵累、录、执、大辟、坐、诛、族灭、贷等。如：
楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。(《元史·耶律楚材传》)(译文：楚材听后流下了眼泪，随即向太祖启奏，请求向各州郡发布禁令，囚犯应处死刑的，必须等上级批准，违反者处以死罪，于是贪暴的风气有所收敛)
即贷而后闻。(《新唐书》)(译文:赦免了他们，然后报告太宗。贷，饶恕)
(徐)有功故出反囚，罪不当赦，请推按(通案，查办，核实)其罪。则天虽不许系(拘囚)问，然竟坐(获罪)免官。(《旧唐书·列传三十五》)
尝于县南郭凤埭(地名)助人引船，遇有斗者为吏所录(抓捕)，斗者逃散，唯原平(人名)独往，吏执以送县。(《南史·郭世通传》)
中国古代对官员的选拔和考核也有较为完备的一套制度，称之为铨选制和考绩制。有关的词语也成了我们关注的对象。
如：而翁长铨。(崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》)
铨是根据资格条件选授官职的意思。相关的词语还有：铨除(量才授官)、铨考(考量选用)、铨序(按照官吏的才能功绩,确定官位的等级升降)、铨授(量才授官)、铨补(考量才能以补官职)等。
中国古代深受儒教影响的士子认为不仕无义，相当多的知识分子都可能千方百计去求官。隋以后，还可参加科考得官。这一部分高频词有干、干谒、中第、及第、落第等。如：
司马郎中王缮，潍州人，治三传《春秋》，中第(科考及第)，再调沂州录事参军。(《宋书·王缮传》)
某贫不济，以干(求取)于公。(《宋书·王缮传》)
在中国，以孝治天下源远流长。孝有时往往凌驾于忠之上。表现在替父母守孝一事上正是如此。不管你多么留恋那个职位，也不管这官有多大，遇父母丧，必须弃职守孝。所以，丁艰丁忧屡屡出现于正史之中。
丁忧，指遭逢父母的丧事,也称丁艰。古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称丁内艰，父丧称丁外艰。
例：始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。(《晋书·袁悦之传》)
(王)蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧(《世说新语·仇隙》)
官员年老体衰，也要离休或是病退，由自己提出，叫乞身乞骸乞骸骨。
如：恩荣已极，功业已成，寻合乞骸，保全余齿。(《旧唐书·郭子仪传》)
范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨卒伍。(《史记·项羽本纪》)