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《《论语》十二章》优质课公开课获奖教案优质公开课获奖教学设计(统编版高二选择性必修上)--.docx

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《《论语》十二章》优质课公开课获奖教案优质公开课获奖教学设计(统编版高二选择性必修上)--.docx

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【教材定位】
《十二章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第一篇文章。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说,目的在于引导学生感受先秦时期百家争鸣的盛况。而这篇节选自《论语》的课文,焦点就在于立身处世的规范性原则,深入浅出,要言不烦,精辟隽永。
学习这篇文章时,要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上,重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。也要再研习中,注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。
【素养目标】
《论语》,全面了解孔子的思想主张。
,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。
,在传统文化的熏陶中树立正确的人生观,提高为人处世的思想修养。
【教学重难点】
领悟《论语》十二章的深刻含义,体会孔子所倡导的“为学之道”。
【教学方法】
合作探究法:在疏通文意的基础上,探讨课文的深刻内涵。
【教学过程】
一、情景导入
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲,从牙牙学语到经天纬地,我们以古典文化为土壤,不断的成长前行。今天,让我们继续走近孔子,一起学习《十二章》。
二、文化常识

孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

圣人也会犯错
孔子有许许多多弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道,利口善辩。他开始给孔子的印象不错,但后来渐渐地露出了真相:既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲,躺在床上睡大觉。为此,孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下,不会成才。但他从师学习后,回去就致力于修身实践,处事光明正大,不走邪路;不是为了公事,从不去会见公卿大夫。后来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事,感慨他说:“我只凭言辞判断人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品质能力的好坏,结果对子羽的判断又错了。”

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
①孔子主张礼治,反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”

②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措手足。”(《论语子路》)
③孔子主张克己复礼。
《论语颜渊》记载:“颜渊问仁。子日:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
④在伦理思想方面,孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《论语宪问》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
⑤在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。
61548; 体式归纳起来有:
(1)语录体(也可称格言体):仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;
(3)叙事体:其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
61548; 内容上
以教育为主,也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时,《论语》被列为“七经”之一,(七经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时,朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》,清刘宝楠《论语正义》,今注本有杨伯峻《论语译注》等。

《论语》基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书艺文志》云:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》,有古论、齐论、鲁论之分,古论出自孔子壁中,用古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传。齐论为齐人所学,鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章,参考齐论,为之作注,今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说,成《论语集解》,这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。
三、诵读感悟
(一)预习检查
明确字音。
八佾(yì)文质彬彬(bīn)迩之事父(ěr)
譬如(pì)子罕(hǎn)未成一篑(kuì)
(二)诵读指导。
(1)划分节奏,明确重音和语调。
例如:
子曰:“知者/不惑,仁者/不忧,勇者/不惧。”
子曰:“君子/喻于义,小人/喻于利。”
子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
(2)范读:教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
(3)自读:学生自读课文,体会其中的含义。
四、文本研究
【思考1】研读第一章
原文:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”(《学而》)
活动一:解释词语并翻译句子
①食:动词,吃饭②敏:勤勉③有道:有才艺或者有道德的人
释义:君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。
活动二:问题探究

明确从“好学”的标准出发,讲的是君子日常行为的准则。
孔子认为,君子要善于抵制过分的物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想,就不应沉溺于物质的欲望,反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求,以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。

明确以具体的行为要求来说理,深刻而平实。
【思考2】研读第二章
原文:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)
活动一:解释词语并翻译句子
①而:表假设,如果②如礼何:怎样对待礼呢?
释义:一个人没有仁爱之心,会怎样对待礼制呢?一个人没有仁爱之心,会如何对待乐制呢?
活动二:问题探究

明确从礼乐制度的角度出发,点明“仁”的核心价值地位。
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的
表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有
仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的题。强调必须有仁的根本,才能够叫行礼乐。

明确以回环往复的叠句造势,突出“仁”在礼乐中的重要性。
【思考3】研读第三章
原文:子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
活动一:解释词语并翻译句子
①朝、夕:名字作状语,在早上、在晚上②闻道:知道、懂得真理
释义:早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。
活动二:问题探究

明确从对待“道”的态度出发,讲明懂得了仁义的道理,就该用自己的一生去实践它,
有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理,而是特指
儒家的“仁义之道”。

明确言简意赅,以浪漫主义的表现手法,突显对了解“仁义之道”的重视。
【思考4】研读第四章
原文:子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
活动一:解释词语并翻译句子
①喻:明白,通晓,这里译为“懂得”。
释义:君子懂得的是道义,小人懂得的是利益。
活动二:问题探究

明确从人的价值标准的角度出发,指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同,道德
高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必
计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义,以此作为自己的行为标准。小人以外在
的东西作标准、作参照,并且主要以利来衡量,其行事时不按义与不义、该与不该,而按
有利无利、利多利少。

明确通过“君子”与“小人”的对比,强调了“义”对于君子,对于品格的重要性。
【思考5】研读第五章
原文:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
活动一:解释词语并翻译句子
①贤:形容词用作名词,贤者,有贤德、有才华的人。②齐:与......看齐。
③内:方位名词作状语,在心里。
释义:见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
活动二:问题探究

明确从学习的方法和心态的角度,点明人要虚心学习,以人为鉴,取长补短。

明确通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法,点明了人不断前进的方法。
【思考6】研读第六章
原文:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
活动一:解释词语并翻译句子
①质:质朴、朴实②文:华美、文采③野:粗野、鄙俗④史:虚饰,浮夸
⑤为质彬彬:文质兼备、配合适当的样子。
释义:质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋;文采胜过质朴,就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当,那才是君子。
引申:性情太过直率就显得粗鲁,太过讲究礼仪就显得虚伪,性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
活动二:问题探究

明确从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发,点明文质不可以相
胜,就是指它们要均衡,哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。

明确明确清晰,言简意赅。
【思考7】研读第七章
原文:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
活动一:解释词语并翻译句子
①士:读书人。②弘毅:志向远大,意志坚强。弘,广大。毅,坚强,刚毅。
③已:停止。
释义:有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?
活动二:问题探究

明确从精神状态的角度出发,点明读书人应该具备刚毅的品格,因为只有具备了这种品
格才可以接受重任,才能够不不半途而废,才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书
人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人,应当勇于
担当时代的重任,坚毅刚强,戮力奋斗。

明确运用双重否定和反问句的形式,增强语气。
【思考8】研读第八章
原文:子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
活动一:解释词语并翻译句子
①譬:比喻,比方②篑:盛土的筐子。③止:停下来
④平地:填平洼地⑤虽,古义:即使;今义:虽然。
释义:孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己去干的。”
活动二:问题探究

明确从人的主观性的角度出发,强调不论做事还是为人,贵在持之以恒,功亏一篑也
好,持之以恒也罢,关键都在于自己。

明确运用比喻和散句,说理生动自然。
【思考9】研读第九章
原文:子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
活动一:解释词语并翻译句子
①知:同“智”②者:……的人
释义:有智慧的人不会被迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。
活动二:问题探究

明确从“智、仁、勇”的道德范畴出发,点明一个人要达到完美的人格修养,智、仁、
勇缺一不可。

明确用否定和整句的形式,增强气势,简洁明确。
【思考10】研读第十章
原文:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
活动一:解释词语并翻译句子
①克己复礼:约束自我,使言行归复于先王之礼。
②一日:一旦③归:称赞,赞许④目:条目,细则
⑤礼:名词作动词,合乎礼⑥事:实践,从事
释义:颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”
活动二:问题探究

明确从实践的角度,阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现
“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来
说,“仁”是“礼”的内化和自觉。

明确以对话的形式,层层深入,说出符合“礼”的具体做法。
【思考11】研读第十一章
原文:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
活动一:解释词语并翻译句子
①一言:一个字②其:大概,表示推测、估计。③恕:宽恕
④于:介词,可以翻译成“给”
释义:有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说:“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”
活动二:问题探究

明确从人的行为准则的角度出发,提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原

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