文档介绍：这知人之道不仅可用于治国治军上,我们的学校管理亦可用得上,这有助于让我们做到知人善任,人善其用。
《将苑》卷一中论道:“知人之道有七焉:一曰间之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。”对于这个识人标准,详论如下:
第一个标准是“间之以是非而观其志”。在用人的过程当中,往往要他们面对一些挫折或者是非,换言之,在部署双方争斗的时候,就可以看到他们的志向如泾渭般分明。例如:有些人因为小小纷争就放弃了现有岗位,不再坚持。因此,在某种程度下,要看一个人的立场是否坚定,就要看他忍受是非的能力。又如,当某一个人抱怨上司对他的欺压和不满,然后对别人说:我要不做了。这个言行说明这个人的志向是不够坚定的。如果你把志向不够坚定的人放到危难之处,放到重要地方的时候,这种作法本身就是很危险的。因此,“间之以是非而观其志”的识人之法很有意义,换言之,让一个人在面对他认为是不合理之事的时候,你看他是怎么样去做的?他究竟是忍辱负重,继续向前,还是任性善变,一意孤行,这从中可看出其志向或者立场是否坚定。这就是“间之以是非而观其志”。
第二个标准是“穷之以辞辩而观其变”。就是说,当说话的时候,你不一定要处处去肯定对方。考察用人之际,虽然被考察之人明明是对的,但你也可以说他是错的,这时他可能会竭尽全力地来跟你解释,或者辩解。否定其肯定者,肯定其否定者;对者错之,错者对之,这时看他是如何应对的,这就可以看出这个人的应变能力。当然,或人或事之中,并没有绝对的对错,而是因不同角度、不
同时域使然,这样就需要处之以不同的方式、方法,不同的思维。一个不懂得变通的人,由于他的原则过于刚强,而方法却不懂得变通,因而往往容易让自己陷入困境。这就是“穷之以辞辩而观其变”。
第三个标准是“咨之以计谋而观其识”。也就是说,遇到问题的时候,可以向他咨询,让他谈谈对这个问题有什么看法,为什么要会有这样的看法。所以,当一个领导和部属沟通的时候,经常会问:你为什么要这样做?你对这件事有什么看法?而这个时候我们可以通过这个方式来了解他过去的见识是怎么样的,了解他的知识是怎么样的,从而对他有更深入的了解。此即正所谓知人方可善任。如果你不了解他,换句话,就得先懂得观察别人;你要用人以前,不能为平日爱好所左右,也不能一意孤行,唯亲是用也不行。
第四个标准是“告之以祸难而观其勇”。当一个人大难临头的时候,你看他的勇气是怎么样的?这就是“告之以祸难”,也就是说,告诉他一些危险的时候,你观察他这个人是怎么去面对的。古罗马之时,皇帝将一欲出征将军抓到奴隶营里,告诉他第二天要送他去斗兽场斗兽啦!此时皇帝就观察这个将军在面对这种大灾大祸的时候是不是很从容,很淡定,或者是很惊慌,以此来断定是否可以委任他去指挥重要的战役。这个皇帝的作法就是“告之以祸难而观其勇”。
第五个标准是“醉之以酒而观其性。”喝酒是中国人的一大特色,而从喝酒可以看出一个人的品性,具体可以分为酒量、酒品、酒胆。这些都是可以看出一个人的秉性的。从酒量就看得出一个人平时是怎样容人容物的。大凡酒量宽厚或者酒量大的人,他的性情都比较开阔,胸怀坦荡,能够容纳别人。还有,从喝酒也可以看出一个人的耐性。那什么叫酒品呢?形象地说,酒品就是指能不能奉陪
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