文档介绍：七辩
词语·七辩
【拼音】:qī biàn
【注音】:ㄑㄧㄅㄧㄢˋ
【解释】:佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。
【出处】:语本《大智度论》卷五五:“於一切法无碍故,得捷疾辩。有人虽能捷疾,钝根故,不能深入,以能深入故,是利辩。说诸法实相无边无尽故,名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故,无能问难断绝者,名不可断辩。断法爱故,随众生所应而为说法,名随应辩。说趣涅盘利益之事故,名义辩。说一切世间第一之事,所谓大乘,是名世间最上辩。”
【示例】:南朝梁简文帝《玄圃园讲颂序》:“抠谈永日,讲道终朝;宾从无声,芳香动气;七辩悬流,双因俱启;情游彼岸,理惬祗园;灵塔将涌,天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘经变文》:“必知菩萨,问得维摩,二空之理既同,七辩之词不异。”
佛教·七辩
[出华严经疏] 一捷辩谓菩萨智慧。通达诸法名字。分别无滞。捷如影响。故名捷辩。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二迅辩谓菩萨明于事理。心无疑暗。善赴机缘。随问即答。语言迅疾。犹若悬河。故名迅辩。三应辩谓菩萨以一切文字名义。庄严种种法语。应时应机。无有差异。随其所问。应答无穷。故名就辩。四无疎谬辩谓菩萨随一切众生根性所乐闻法而为说之。皆契真理。无有差失。故名无疎谬辩。五无断尽辩谓菩萨于一字中能说一切字。一语中能说一切语。一法中能说一切法。相续连环不断。故名无断尽辩。六多丰义味辩谓菩萨能知名数事理。其义无碍。其味无穷。答问辩说。皆无有量。故名多丰义味辩。七最上妙辩谓菩萨所说诸法。分别明了。清澈远闻。声如频伽。众生乐听。最胜无比。故名最上妙辩。(频伽。梵语具云迦陵频伽。华言妙声鸟。)
《七辩》张衡
无为先生,祖述列仙,背世绝俗,唯诵道篇。形虚年衰,志犹不迁。于是七辩谋焉,曰:「无为先生,淹在幽隅,藏声隐景,划迹穷居。抑其不韪,盍往辩诸,乃阶而就之。」
虚然子曰:「乐国之都,设为闲馆。工输制匠,谲诡焕烂。重屋百屋,连阁周漫。应门锵锵,华阙双建。雕虫肜绿,螭虹蜿蜒。于是弹比翼,落鹂黄,加双军,经鸳鸯。然后擢云舫,观中流,搴芙蓉,集芳洲,纵文身,搏潜鳞,探水玉,拔琼根。收明月之照曜,玩赤瑕之?豳,因飙拂其寮,兰泉注其庭。此宫室之丽也,子盍归而处之乎?」
雕华子曰:“玄清白醴,蒲陶醲庐。嘉肴杂醢,三臡七菹。荔支黄甘,寒梨乾榛。沙饧石蜜,远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲,麋麛豹胎。飞凫栖鷩,养之以时。审其齐和,适其辛酸。芳以姜椒,拂以桂兰。会稽之菰,冀野之梁。珍羞杂沓,灼烁芳香。此滋味之丽也,子盍归而食之?”
安存子曰:「淮南清歌,燕余材舞,列乎前堂递奏代叙。结郑、卫之遗风,扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹,竽籁应律。金石合奏代叙妖冶邀会。观者目,衣解忘带。于是乐中日晚,移即香庭。美人妖服,变曲为清,改赋新词转歌流声。此音乐之丽也,子盍归而听诸?」
阙丘子曰:“西施之徒,姿容修嫮。弱颜回植,妍夸闲暇。形似削成,腰如束素。