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中国传统伦理道德中的精华
中国传统伦理道德经过几千年的演进与进展，形成了多种多样、别具特色的行为规范和价值观念。其中有很多裨益于社会的精华：
1．追求抱负、刚健自强的奋斗精神——是中国传统伦理道德的灵魂和核心，是中华民族的立国之本、精神源泉。中华民族正是由于有了这种精神，才绵延不衰，始终保持着旺盛的生命力。
2．推崇仁爱、奉行宽容的豁达姿势——重视和谐，提倡宽容，是中国古代伦理道德的主要精华之一。这种精神在处理人与人之间、人与社会之间的关系时起着尤为重要的作用。
3．顾全大局，勇于奉献的爱国主义思想——爱国主义是个历史的范畴，它作为中华民族传统伦理道德的精华之一，体现出质朴的情感和品性。它把家庭—家乡—国家直接贯穿，宣扬爱家乡、爱祖国、爱人民一脉相承，是中华民族昌盛不衰，华夏文明连续宽敞的重要内因。
4．提倡孝义之道，强调人伦价值的伦理道德观念——伦理道德观念是规范和调整人与人之间、人与社会之间各种关系的行为规范总和，它包括国家伦理、社会伦理及家庭和个人的个人伦理。在人类社会中，最小的个体单位是人，而由人组成的最小单位则是家庭，因此，个人伦理和家庭伦理可以说是构成伦理道德体系的基础，是整个伦理道德观念形成和进展的基石。
5．尚德重道、修己养身的社会意识——是中华传统伦理道德的精髓之一。
中国传统伦理的糟粕
辩证唯物主义认为，任何事物都具有二重性。中国的传统伦理道德当然也不例外，它在当时具备着规范人们的行为方式和感情信念的功能，但也不行避开地掺杂一些糟粕，对此应予以摒弃和剔除。
1．为伴侣“两肋插刀”的盲目义气观
中国古代人伦道德观念中的“五伦”，提出“伴侣有信”的说法，意思是指伴侣之间相处要彼此信任，相互间要信守诺言，互不哄骗，实际上这应当是伴侣之间所应当达到的最高境界。可是有些人往往把义气放在信义之上，认为只要伴侣有难，就应当尽自己所能去挂念，为伴侣“两肋插刀”，哪怕伴侣是因打架斗殴、杀人越货、持刀抢劫而触犯法律，身陷囹圄，自己也要不顾一切盲目相救。这种错误观念危害极大，使不少血气方刚之士走上犯罪的道路。
2．强调“三纲五常”的封建等级观念
在中国传统的伦理道德观念中，人伦道德是最为基本的伦理观念。孟子最早提出了“五伦”之说，即君仁臣忠、父慈子孝、兄亲弟恭、夫义妇顺、伴侣有信。汉代的董仲舒从“五伦”中抽出了最为重要的三伦，具体论证了“三纲”思想，同时总结前人的思想成果，又提出了五个重要的封建道德规范，从而形成了一整套格外完整的道德规范体系——“三纲五常”，即所谓的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信“五常”。这些道德规范被历代王朝当作调整统治阶级内部关系，缓和尖锐的社会冲突，维护社会秩序的工具。
“三纲五常”是封建糟粕的典型代表，它所宣扬的“三纲”实际上就是严格规范的封建等级关系，上下等级之间只能确定地听从，即君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不敢不亡，这种纲常观念实际上不是对人伦道德观的弘扬，而是对其的摧残和破坏，是一种畸形的伦理道德观念，应当彻底废除。
3．宣扬“情大于法”的泛道德论思想
中国社会是一个传统的伦理社会，所谓的“以德治天下”以及“礼仪之邦”等等，说的都是以伦理道德来规范社会行为，维护社会秩序的含义。在中国最为基本的人伦道德关系中，如君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系及伴侣关系等等，都是人与人之间的感情关系。而忠、孝、节、义、信等，则是处理这些关系的相应标准。
与此相适应，中国社会消灭了这样的特点，那就是人与人之间讲关系、讲人性、上下有别、长幼有序，突出尊卑、贵贱及其贫富之别等等。这种特点导致中国在长期的历史进展中成为以“人治”社会，整个社会呈现出泛道德论的倾向，即“情大于法”。把伦理道德作为衡量和制约人们社会生活的唯一标准，淡化了法律的应有作用，这与文明社会进展的步伐是背道而驰的。
[思考] 传统文化伦理中有精华也有糟粕，对于弘扬传统伦理文化，我们要有正确的态度，不能全盘确定，也不能全盘否定，要批判继承，古为今用。
我的收获____________________________