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2025年游子吟古诗
游子吟古诗1
脍炙人口的佳作。诗歌刻画了一位为外出的儿子精心缝制衣服的慈母形象，抒发了诗人热爱母亲的真挚情感。语言质朴无华，然而内蕴深情，真切感人。“谁言寸草心，报得三春晖”一句更是道出了天下为人子女者的心声，成为历代传咏的名句。
《小学生必背古诗词》中收有此诗，学生已早有接触，大多能够流利背诵。面对学情，如何在学生原有理解的基础上，另寻切入角度以深化学生情感体验呢？
我不由得想到现在学生中普遍存在的一种现象，他们往往心安理得享受着父母对他们的照顾呵护，却很少想到关爱父母，更难得用自己的行动回报哺育自己长大的亲人。这不是年龄大小的问题，而是一种责任观念的丧失或行动意识的淡薄。于是，我决定让课堂融入浓浓的情感氛围，让其亲身感受母爱的伟大。
回顾本节课，认为以下几个环节比较成功：
1、提供多种学习方法，适应更多的学生。在学习古诗时我一改传统古板的学习方法，向学生提供了：图文结合、反复诵读、以及其他等方法。这样做让学生有了更多的选择，而且也摈弃了将一首内容丰富，意境优美的古诗，分割的支离破碎的弊病。
2、充分运用小组合作学习。在这一个环节中我先让学生自学，解决不了的问题再小组探究。然后展开小组合作解疑，学生分组讨论热烈。在汇报时以小组为单位上台，做到每人都开口，答案各异。其他同学有不同的见解可以及时补充，学生参与性很强，闪光点不断迸发。
3、关于读的问题，我自己引起了重视，让学生在读中感悟，读中理解，读中升化情感。在每一次的`读的时候要有目的性，让每一次的读都有实效。
4、每一次的教学设计都要关注人文精神，注重学生情感的熏陶，对文章的感悟。要注意站在学生的角度，设计环节要注意情感线连贯，这要才能有利于学生的思维和表达。
5、多媒体展示了感人至深的歌曲MTV，当时教室里鸦雀无声，一片静寂。只有催人泪下的乐声，扣人心弦的画面给了学生心灵极强的震撼许多同学眼角泛起了晶莹的泪光。看着同学们目不转睛的眼神，我体会到了课堂上的静的美妙与力量。在联系现实生活时，一位女生声音颤抖地讲述了与母亲的故事，其他同学也深情述说了自身的感悟。尽管他们的语言还很稚嫩，但从动情的眼神，真诚的述说中，看得出，他们内心深处情感之弦深深颤动，无须华丽的词藻，空洞的说教与表白，这一刻的感动让他们体会到自己对父母的也担负着一份责任。
反思着这节课，我醒悟到上好每一节语文课，不仅班级孩子们的语文素养提高更快，而且我也在体验着课堂教学的快乐。
从教学技术层面上讲，我觉得自己需要从以下几个层面进一步骤探索：
1、对于孩子们的发言，如何有效激励评价需要思考；
2、个人教学语言需要在情感性、形象性、生动性等方面锤炼；
3、对于学生难于理解的句子“谁言寸草心，报得三春晖”需要进行及时点拨。
这堂课，我主要采用 “自主、合作、探究”的学习方法，“以学生为主体”“把人字写进课堂”通过“感悟 、体验、表达、抒发”等部骤较好地完成了教学任务。感谢同学，感谢他们陪我走过了这一节心灵之旅。最后，我想说的是，想让学生感动，教师首先要又一颗常常被感动的心，不要让一天又一天的粉笔灰蒙蔽了我们的心灵。
游子吟古诗2
《游子吟》翻译 作者：孟郊
游子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》名师翻译:
母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。
灯光下，母亲又颤颤地瞄准了针眼。一次，又一次，一次，又一次。母亲就这样用那根细细的线、长长的线，串起了一个又一个艰辛的日子。
每一针，仔仔细细；每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得交壑纵横的脸，泪水禁不住淌满了我年轻的面颊。
缝好了，母亲又比试着，觉得满意了，，把扣子一粒粒地扣好，就像打点一粒即将洒播的种子。母亲哽咽着、用有点哆嗦的手轻轻拍着我的肩：“儿呀，要记住回家的路……”
我知道，我是一根土生土长的小草，一根春天里朴素的小草。母亲阳光般的注视，将我的一生覆盖。
无论漂泊多远，黑暗中的那盏油灯，永远是我生活中惟一的方向，惟一的牵挂。
今生今世，我，明白了。
游子吟古诗3
唐朝时候，距离京城很远的一个小村庄的一幢茅屋里，一盏昏暗的油灯下，一位母亲正在为他的'儿子缝补衣服，他的儿子正在灯下读书。
这个儿子就是孟郊，他就要进京赶考了，他的母亲正在为他缝制衣服，想到赶考的时间马上就要到了，自己的儿子不知道什么时候才能回来，孟母全神贯注地为孩子缝衣服。她一针一线地缝补，不知用了多长的线，也不知道穿了多少针。孟母的眼睛不好，手上扎了好多细小的血孔，不停地出血，可她还是一刻不停地坚持缝衣服。这时，坐在一边的孟郊看见母亲流血的手指，忍不住上前劝道：“娘，您不要再为我缝衣服了！您教教我，还是让我自己缝衣服吧！”“那怎么能行呢？我为你缝衣服，就是怕你去京城的路上衣服破了，不好补，马上就要进京赶考了，你要好好准备学习的事情，怎么能这么轻易地浪费时间呢？”孟郊看见母亲千疮百孔的双手和布满血丝的双眼，心中百感交集，写下了这样的诗：
慈母手中线，游子身上衣。
游子吟古诗4
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。
（1）游子：古代称远游旅居的人。
（2）吟：诗体名称。
（3）游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
（4）临：将要。
（5）意恐：担心。
（6）归：回来，回家。
（7）言：说。
（8）寸草：小草。这里比喻子女。
（9）心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
（10）报得：报答。
（11）三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
慈母用手中的`针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。
《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
游子吟古诗5
师：……看来，同学们都被诗中那伟大的母爱深深打动了，让我们有感情地把全诗吟诵一遍。
生：老师，我有疑问——孟郊为什么不带母亲一起出门，让她老人家享享清福呢？（一生突然站起来发问，还有些语无伦次,显然他对孟郊很有看法。）
师：多有见解！谁听懂他的话了？能把他的意思表达得更清楚吗？
生：他的意思是说，孟郊口口声声说“谁言寸草心，报得三春晖”，他明明已考取功名，完全可以让母亲享享清福，却把老母亲扔在家中不管。他的行动和诗句意思不吻合。
师：（转向提出异议的同学）是这样的意思吗？（该生连连点头称是）
多会听话，多会理解呀！看来，这确实是个问题。（师凝神思索起来）
生：我知道孟郊没带上母亲的原因，那是因为他母亲太老了，一路上经不起颠簸。
生：我反对他的意见。在交流资料时，我们知道孟郊的母亲为了让儿子静心苦读，把家里所有的活儿都揽下来，可见她的腿脚仍很灵便。
生：我有补充。从诗句中、插图中可知，孟郊的母亲眼睛还很好使，还能缝制衣服呢！至少可以说明不至于经不起颠簸。
师：这么说来，这孟郊也确实没良心。可他的诗倒是写得句句含情，这究竟是怎么回事？（师显得很困惑）
生：我想孟郊在出门前一定想把母亲带上，但母亲不想拖累他，希望他能更好地建功立业。
生：还有，可能是母亲习惯了田园生活，不愿离开生活了那么多年的故乡。而孟郊十分理解母亲，不想为难母亲。哦，我想他一定会常回家看望母亲的。
生：我觉得他俩的推测都成立：母亲，不想拖累儿子；儿子，不想为难母亲。这是非常高尚的境界，非常伟大的情感！
师：（深为学生的见解折服，十分激动）让我们把这一凝聚着深情的诗句反复吟诵，永远记在心间！（生吟得声情并茂）
1、教师要善于捕捉、利用课堂教学过程中生成的资源。教学将近尾声时，学生突然发问：“孟郊为什么不带上母亲一起出门，让她老人家享享清福？”教师及时抓住了学生所提出的问题，，引导学生展开对话，在探究、讨论中深化认识，升华情感，教学层层推进，直至达到最高潮。假如教师对学生所提问题充耳不闻或敷衍塞责，那么，这堂课也就失去了其精彩之笔。让可贵的教学资源白白流失，不能不说是莫大的遗憾。当然，课堂上学生的质疑问难并不一定都能作为资源，都能用来点石成金，关键在于教师要独具慧眼，进行甄别，筛选。
2、倾听，是对话之前提。有了倾听，对话才能传达至每位学生的心灵，才能产生巨大能量，真正实现面向全体学生，课堂也才有可能因此而变得厚重。综观这一教学片段，“我反对他的意见”，“我有补充”，“我觉得他俩的推测都成立”，从反驳到补充再到总结，可见学生有着良好的倾听时有意识的引导。在这一教学片段中，也有一定体现。如“谁听懂他的话了？能把他的意思表达得更清楚吗”再如，“多会听话，多会理解”，
这些看似多余的问话及常被教师忽略的肯定，都在不断强化着学生的倾听意识。
3、对话，并不仅仅局限于师生之间。只有让师生、生生这些个体间互动、互激，课堂才能经纬交错，浑然一体。然而，传统的课堂，对话往往只局限于师生之间，学生缺乏与学习同伴对话的意识。这样，课堂的单薄势必导致教学之低效。那么，如何培养学生的对话意识呢？一句话，教师要进行有意识地引导。起始阶段，“谁有不同意见？”“谁能进行补充？”“谁能进行总结？”……这些问话可以成为教师课堂教学的重要语言。当生生对话成为学生的自觉意识与行为时，这些语言就可以从课堂上悄然隐退，生生对话也就“不待教师之谓也”。
游子吟古诗6