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2025年《后杞菊赋》苏轼原文翻译赏析（共篇）
篇1：《后杞菊赋》苏轼原文翻译赏析
《后杞菊赋》苏轼原文翻译赏析
文言文《后杞菊赋》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
《后杞菊赋》是北宋苏轼作的一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇有谐趣。表达了作者心胸豁达，超然物外，以洒脱的态度对待困难，表现了不羁心于外物。此文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
天随生自言常食杞菊。及夏五月，枝叶老硬，气味苦涩，犹食不已。因作赋以自广。始余尝疑之，以为士不遇，穷约可也。至于饥饿嚼啮草木，则过矣。而予仕宦十有九年，家日益贫。衣食之奉，殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱。而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之。扪腹而笑。然后知天随生之言可信不谬。作《后杞菊赋》以自嘲，且解之云。
“吁嗟！先生，谁使汝坐堂上，称太守！前宾客之造请，后掾属之趋走。朝衙达午，夕坐过酉。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无有？”
先生听然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”
（1）天随生：唐陆龟蒙（?一881）字鲁望。姑苏（今苏州）人。自号天随子。
（2）自广：自宽。
（3）胶西：即密州，治所在今山东省诸城。
（4）刘廷式：通守，即通判。刘廷式，齐州人。未及第时，议娶其乡农家女。廷式及第，而其女以疾两目皆盲。女家不敢复言，或劝纳其幼女。廷式笑却之，竟娶盲女。东坡有《书刘廷式事》。
（5）酉：十二时辰之一。酉时相当于现代的17点至19点。这里是说，下午很晚才散衙。
（6）噎呕：喉塞作呕。
（7）阴将军设麦饭，井丹推去不嗅：阴将军：阴就。《后汉书·列传七十三》：“井丹字大春，扶风郿人也。建武（东汉光武年号）末，沛主（刘）辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹。而别使人要（邀）劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之。曰：‘以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？’更置盛馔，乃食。”
（8）听然：听（yin），张口笑也。
（9）糠覈而瓠（hù）肥：《史记·陈丞相（平）世家》：“平为人长（大）美色。人或谓平曰：‘贫何食而肥若是？’其嫂嫉平之不视家生产，曰：‘亦食糠覈（音核，粗屑也）耳’。”瓠肥：喻胖而壮。《史记·张丞相列传》：“及沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳。苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。”
（10）粱肉而墨瘦：粱肉，指精美的餐食。墨瘦：[魏]明帝手诏与陈思王曹植曰：“王颜色瘦弱，何意耶？……今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊。宜当节水加餐。”（《太平御览》卷三七八）
（11）何侯方丈：《晋书·何曾传》：“[晋]陈国阳夏人。晋武帝践祚，进爵为郎陵公，性奢豪。务在华侈。食日万钱，犹目无下箸处。”方丈，一丈见方。“食前方丈”，是说肴馔布满面前，丰盛已极。语见《墨子》、《孟子》。这里省去“食前”二字，以对下句“三九”。
（12）庾郎三九：《南史·庾杲之传》：“杲之字景行，新野人也。解褐奉朝请，稍迁尚书驾部郎。清贫自业。食唯有韭薤、瀹韭、生韭杂菜。任防尝戏之曰：“谁谓庚郎贫？食鲑（xie鞋·吴人谓鱼菜总称，见《集韵》）尝有二十七种。”盖戏谐韭为九。三韭（九）为二十七种也。
（13）丰约：丰，富。约，贫。
（14）糗（qiu）：炒熟的米·麦。这里代指粮食。
唐代陆龟蒙曾说过，他经常吃杞菊，一直到夏天五月，枝叶已经老硬，还是吃个不停。就此他还写了《杞菊赋》来宽慰自己。起先我也怀疑他的说法，觉得一个读书人，事业上不顺心，生活贫困一些，简省一些，也就差不多了。至于说到肚子饿到吃草木的程度，似乎也太夸张了。我做官做了十九年了，家庭日益贫困，衣食穿着，还不如以前。这次来到密州，想想饭总能吃饱，谁知厨房里冷冷清清，整日里愁眉苦脸的。随后每天和通守刘廷式沿着城墙，在荒废的菜园里找杞菊来吃，相对摸着肚子大笑，这才相信陆龟蒙说的话是真的，没有说错。于是写这篇《后杞菊赋》也来宽慰自己一下，并且做一些辩解。
“唉，先生。谁让你坐在堂上，还叫做太守。前有宾客请你吃饭，后有手下官员跟从。早上到衙门一直到中午，傍晚一直做到酉时以后，这么长的时间里，没有喝过一杯酒，就是拿草木骗骗自己嘴巴。对着饭桌，时时皱起眉头，拿起筷子，却难以下咽。以前阴就将军拿麦饭与葱叶来招待井大春，井大春把饭菜推到一边，看也不看。奇怪的是你好像对草木之食情有独钟，难道你们家乡没有这样的草木！”
我听了之后，笑着说：“人生活在这世界上，就像手肘一样能伸直也能弯拢。什么叫贫困，什么叫富有？什么叫美艳，什么叫丑陋？有的人吃粗糠照样长得白白胖胖，有的人整天山珍海味却还是长得很瘦。何曾每天饭菜，花费万钱，虞杲子吃的，翻来覆去还是韭菜。这只是在梦里比较丰盛和贫寒，到头来还是一死。我以杞菊为食，春天吃它的苗，夏天吃它的叶子，秋天吃它的花和果实，冬天吃它的根，说不定我还能像子夏和南阳地方的人那样长寿呢。
苏轼写这篇赋的目的'是“自嘲”，就是自我嘲笑。或者嘲笑自己无能，没有让同僚和老百姓生活得好一些？或者嘲笑自己的生活状态，一州之长不像个一州之长？或者嘲笑自己说吃杞、菊可以延年益寿，其实不过是自我安慰？他似乎处在一种矛盾中，想摆脱而又记挂着密州百姓，不忍心摆脱。苏轼的晚辈诗人张耒读了这篇赋以后，写了一篇《菊赋》，说轼到密州后“曾是不饱”，但他“不愠（恼怒），赋以自笑”。这里的“笑”是完全以苦为乐的笑，已失去苏轼自嘲的“笑”的本意。苏轼确有以苦为乐之意。[3]因食物的不足，用杞、菊来补充，这是事实。但说以杞、菊为主要食物，带有文学的夸张。这种夸张，表现了内心的苦闷和抑郁，其焦点是对新法不满。如果说这种不满还比较含蓄，那么，说饭桌没有酒就显得直截了当了新法限制酒的生产量和供应量，从节约出发，立意是可取的，只是尺度把握失当，问题就接二连三地出现了。但不管怎样，苏轼对密州大地和在密州大地上生活着的老百姓却始终情意眷眷，二者分得很清楚。相比之下，后者更令人感动。
苏东坡在这篇短文中，提出了几个重要的观点很耐人寻味，一是“人生一世，如屈伸肘。”说的是人的一生几十年，就像人的手肘一伸一屈那么快，人生的短暂，没有必要去过分追求荣华富贵。二是何为贫富？何为美陋？ “卒同归于一朽。”这句话的意思是说，不管贫者、富者，最终的结果都是一样的，都是要走向死亡的，没有必要去过分追求富裕而贪腐。三是乐得“以杞为粮，以菊为糗。”
甘愿“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”这就是说，他作为一个太守，为了和老百姓同甘共苦，也乐于用杞菊充饥，与民共渡灾荒，而决不搞贪腐。苏东坡在这里用了两个典故说明不论丰约贫富，都不免一死，“同归于一朽”的道理。
“西河”，指的是孔子的弟子子夏，也叫卜啇，活了一百岁。“南阳之寿”，典出《艺文类聚》卷八十一。南阳郦县有菊水，太尉胡广饮此水治好了多种疾病，近百岁才寿终。“西河、南阳之寿”讲的是长寿，用来说明以杞菊充饥，同样能够长命百岁！而没有必要去过分追求荣华富贵和财富的占有。
篇2：《不第后赋菊》原文翻译及赏析
原文：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
译文：
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
盛开的菊花香气弥漫整个长安，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
赏析：
又题作：不第后赋菊
这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。
重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。
“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者却接以石破天惊的奇句──“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。
三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。
黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。
篇3：不第后赋菊原文翻译及赏析
不第后赋菊
朝代：唐代
作者：黄巢
原文：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
翻译：
译文等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
注释⑴九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。⑵黄金甲：指金黄色的菊花。
赏析：
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱，写下了这首《不第后赋菊》。
篇4：后赤壁赋苏轼原文、翻译及赏析
后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。