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2025年《钦定四库全书·王忠文集》原文和翻译（通用9篇）
篇1：《钦定四库全书·王忠文集》原文和翻译
《钦定四库全书·王忠文集》原文和翻译
王忠 原文：
君章，姓谢氏，讳焕，君章其字，赣之宁都人。君章少好学，长通儒术，而长于诗。年二十有三，挟所有游京师，京师贤士大夫皆乐与之交。
居顷之，一旦告所与游者曰，“吾无故而心忽悸，得无吾亲或有故乎？”即径归，至家母果死，君章服丧尽哀。
既免丧，建昌府经历彭君某闻君章名，遣币马迎之为其子师。翰林待制京兆杜公本，尝过彭君，与君章话甚合，盛称道之。未几彭君死，君章不远数百里，护其丧以还。
今国子助教黄君昭为令于广之新会，有政声。君章以事至此，一见即相契。惜君章之才不得试，乃资而劝之又复游京师，至是达官要人多有知君章矣。大都留守判官段君定僧首辟馆，延君章。君章与段君处凡七年。而集贤直学士始兴麦公文贵复列其学行，荐于丞相太平公。会麦君有疾，君章感其知己，躬亲鬻药若子弟，然因染疾反就寓舍，遽不起，至正九年二月四日卒，行年四十有一。段君为具衣衾，买棺以敛，殡于文明门外。
君章之游京师也，尝有诸王召见君章。君章见之，引巵酒为寿，王坐饮不为礼，君章复引进酒曰：“王宗室重臣，视一介布衣，不翅草芥。向之不礼于仆，固宜然。布衣，以分则贱，以道则尊，故与王公实敌礼。然则王虽尊，不宜于仆不为礼也。今王诚能致礼于仆，则尊贤下士之名王有之矣。”王叹赏其言，为回席以饮。
授经郎危君素，尝偕君章谒时贵，危君谦退固让，不敢坐上坐。君章笑曰：“吾布衣也。贵贱之际无所嫌，敢坐诸君右。”遂坐上坐无所诎。盖君章平日类如此，人因是多之。然亦因是无所就，以至于死，亦可哀也已。
译文：
君章，姓谢，名焕，君章是他的字，江西宁都人，谢君章从小好学；长大后通晓儒术，擅长赋诗。二十三岁时，带着全部行李到京城游学，京城里那些贤良的士大夫都喜欢与他交往。
在京城里没过多久，有一天谢君章对一起游学的朋友说：“我无缘无故地感到心中不安，莫非我的双亲出了什么事吗？”马上径直回家，一到家母亲果然已经逝世，谢君章在家守孝，极尽哀悼。
守丧期满，建昌府经历彭君听说君章的名声，用财物和马车将谢君章从宁都州请来聘为自己儿子的'老师。翰林待制京兆杜本，曾经拜访彭经历，跟谢君章谈话很投机，非常称赞赏识他。不久，彭经历死去，谢君章不远几百里，亲自护送他的灵柩回乡。
当今的国子监助教黄昭在广东新会担任县令，在任上颇有政声。谢君章因为有事来到新会，两人一见倾心，黄昭怜惜谢君章的才能得不到施展，于是资助并鼓励他再到京城游学，到这时大多数达官要人都知道谢君章，大都留守判官段定僧首先开馆，聘请谢君章。这样，谢君章跟段定僧总共相处了七年。集贤殿直学士麦文贵则又列举其学问品行，而举荐于丞相太平。适逢麦君生病，谢君章感激他对自己的知遇之恩，像子弟一样亲自买药煎熬，然而因为传染疾病返回到住的地方，突然间就不能起床。在正九年二月四日逝世，享年四十一岁。段君为他备办衣物，购买棺材收敛。埋葬在文明门外。
谢君章在京城游学，曾经有王爷召见他。谢君章晋见他，举杯为王爷祝寿，王爷坐着饮酒不回礼，谢君章又举起酒杯说：“王爷为宗室重臣，看待平民百姓，不过是一根枯草。向来不以礼待我，这当然可以。平民百姓，凭身份来说是低贱的，但是按道义来说是尊贵的，所以与王公贵族相比礼节上实际是平等的。然而王爷虽然尊贵，但并不适宜对我不礼貌。现在王爷果真能对我以礼相待，那么礼贤下士的美名王爷自然就有了。”王爷赞赏他的话，为此回礼饮酒。
授经郎危素曾经协同谢君章拜谒当时的权贵，危君谦恭礼让，坚决不肯坐上座。谢君章笑着说：“我是平民百姓。贵贱之间也没有什么顾忌，我就坐到各位的上座。”于是坐上上座没有什么谦让。谢君章平时像这样的做派很多，人们因此称赞他。然而也正因为这些没有什么成就，就这样到了死，这也是值得同情的。
篇2：王忠嗣传的原文及翻译
关于王忠嗣传的原文及翻译
王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝抚之曰：“此去病孤也，须壮而将之。”更赐今名，养禁中。肃宗为忠王，帝使与游。及长，雄毅寡言，有武略，上与论兵，应对蜂起，帝器之。试守代州别驾，大猾闭门自敛，不敢干法。数以轻骑出塞，忠王言于帝曰：“忠嗣敢斗，恐亡之。”由是召还。
忠嗣本负勇敢，及为将，乃能持重安边，不生事，尝曰：“吾不欲竭中国力以幸功名。”
帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉！”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。
又安禄山城雄武，扼飞狐塞，谋乱，请忠嗣助役，因欲留其兵；忠嗣先期至，不见禄山而还。数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略尽，如忠嗣言，故当世号为名将。
初，在朔方，至互市，辄高偿马直，诸蕃争来市，故蕃马浸少，唐军精。迄天宝末，益滋息。
赞曰：以忠嗣之才战必破攻必克策石堡之得不当所亡高马直以空虏资论禄山乱有萌可谓深谋矣然不能自免于谗卒死放地。自古忠贤，工谋于国则拙于身，多矣，可胜道哉！
王忠嗣，华州郑人。父亲战死，忠嗣这一年九岁，入宫见皇帝，伏在地上大声哭号，帝皇抚摸着他说：“这是像霍去病一样的遗孤啊，等成年后须任命为将军。”又赐给现在的名字，养在宫中。当时肃宗为忠王，皇帝让忠王与王忠嗣交往。等到年纪稍大，雄毅寡言，有武略，皇上和他谈论用兵之法，应对流畅自如，滔滔不绝，皇帝器重他。试着让他任代州别驾，豪强恶霸闭门不出，收敛行迹，不敢犯法。多次率领轻骑兵出塞，忠王对皇帝说：“忠嗣勇猛善战，恐怕会失去他。”因此召回京城。
忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非，曾说：“我不想倾尽中原的人力、物力来取得功名。”
皇帝正谋划夺取石堡城，下诏询问攻取之计，忠嗣上奏说：“吐蕃倾全国之力守卫石堡城，如果屯兵坚固的城池之下，耗费士卒数万人，然后才能夺取它，恐怕所得不能抵偿所失去的，请厉兵秣马，等时机成熟再夺取它。”皇帝心里不高兴。正赶上董延光上书请求攻下石堡城，下诏忠嗣分兵接应，忠嗣不得已而出兵，但士卒并没有奖励制度，延光不高兴。河西兵马使李光弼前来游说说：“大夫爱惜士卒，有抗拒延光之心，虽名义上接受诏书，实际想耽误他的计划。可是大夫已派出士卒万人，却不立重赏，凭什么鼓舞士气？况且大夫吝惜几万匹赏赐，而给奸人留下进谗言的把柄，如果不能取胜，归罪于大夫，大夫就先受祸害了。”忠嗣说：“我当然知道得一城不足以制敌，失一城对国家没有妨碍。我忍心拿几万人的性命换取一个官职吗！”延光过期没能攻克，果然向皇帝诉说忠嗣阻挠进兵。
另外安禄山在雄武筑城，扼守飞狐要塞，阴谋叛乱，请求忠嗣协助筑城，趁机想留下他的军队；忠嗣先期到达，不见禄山而返回。多次上书说安禄山将叛乱，李林甫更加嫉恨他，暗中派人诬告说“忠嗣曾养在宫中，说我想奉太子为帝”。皇帝大怒，贬忠嗣为汉阳太守，四十五岁去世。后来哥舒翰引兵攻打石堡城，占领了它，死亡将尽，像忠嗣所说，因此当世号称忠嗣为名将。
当初，在朔方郡，每到互市时，忠嗣总是把买马的价钱给的很高，众蕃人争相前来交易，因此蕃马渐渐减少，唐军战马精壮。到天宝末年，繁衍生息的`更多了。
赞曰：凭忠嗣的才干，攻战必破，攻取必克，预计攻取石堡所得不能抵偿所损失的，用高价买马以便使敌人战马匮乏，断定安禄山有叛乱迹象，可说是深谋远虑了。然而不能自免于谗言，最终死在流放之地。自古忠臣贤良，精通谋划国事就拙于谋身，这样的例子多了，可以说得尽吗！
篇3：《临川文集王德用传》原文及翻译
《临川文集王德用传》原文及翻译
公讳德用，字符辅，其先真定人也。
至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。继迁兵相随属，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!”
明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。”
始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎?彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。”
嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。
公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之亲党。善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。  (选自王安石《临川文集》，有删节)
①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。④按辔：扣紧马缰缓行。
翻译：
王公德用（公：尊称。讳：名。古代对别人的名避免直接称呼，叫做避讳。因此也用来指出避讳的名字），字符辅，他的祖先是真定（今河北正定县以南）人。
至道（995－997，是宋太宗的最后一个年号，北宋使用这个年号共3年。至道三年三月宋真宗即位沿用）二年，宋太宗派出五路军队出兵讨伐李继迁（963－1004，宋朝党项割据首领，西夏地方政权的创建者）叛乱，而王德用之父王超出兵夏州（古地名，在今陕西横山县西。晋时赫连勃勃称夏王，筑统万城都之，后魏灭其国，置夏州，治岩绿县。隋改置朔方郡於此，唐复为夏州，唐末拓跋思恭镇夏州，子孙继之，遂为西夏所自始，元时州废）。在这时，王德用在父亲身边担任西头供奉官（宋宦官阶官名。原名“内西头供奉官”，政和二年改名“左侍禁”），年龄十七，亲自在前面统率兵马，他俘获斩杀的人以及得到的马羊都很多，功勋卓著。等回到军中，王德用又请求担任殿将。到达险要的地方，王德用认为：“军队聚集在险要的地方士兵就会争着抢先，势必造成混乱；出现混乱而李继迁攻打我军，我军必败。”于是又请亲自率领士兵飞快地来到险要的地方布阵。父亲王超在王德用的军前命令道：“到了阵前胡乱行动的人，斩!”王德用也命令道：“到了我的'阵前胡乱行动的人，我一定遵照命令执行!”到了阵前，士兵们秩序井然地行军，而王超也扣紧马缰慢慢地走。李继迁的士兵紧紧跟着，远远地望着王德用的军队，没有人敢靠近。于是王超感慨道：“我王家有后了!”
明道（1032－1033，宋仁宗年号）元年，王德用被授予福州观察使。有军人拿着内诏（不经过外朝，直接由宫中发出的皇帝的诏命），请求担任军官。王德用强谏（争：“诤”的本字。强谏；规劝。此处译作“抗争”也可。译者黄运华注）道：“军人敢于依仗昭命来干预军队制度以后就无法整治；况且，军职不能靠求取得到，靠这种方法得到职务一定使军人深受其害。”明肃太后坚决地要求王德用执行，公坚决地接受命令。不久太后也觉悟了，最终听了王德用的劝谏。因此宋仁宗认为王德用贤德，就让他担任检校太保、签署枢密院事。王德用坚决地推辞道：“臣（武人：指军人，此处谦称自己）没有学问，不能够担当这样重大的责任。”
起初，有人认为王德用威名天下皆知，相貌奇伟，恐怕不是做大臣的相貌。御史中丞孔道辅于是认为既然人们像这样议论，王德用就不再适合执掌重要而机密的大事，跟随在君王身边了。天子不得不让王德用去担任武宁军节度使、徐州大都督府长史，王德用去上任之前，宋仁宗赐手诏勉励他。有人听说孔道辅死了，把这个消息告诉王德用说：“这个曾经陷害你的人，现在死了。”王德用忧愁凄怆地说道：“孔中丞哪里是陷害我啊?他用来侍奉国君的忠心就该是这样的，可惜啊，朝廷中没有一个忠臣。”
嘉佑（宋仁宗的最后一个年号，他在位一共用了九个年号。译者黄运华注）九年，王德用进封为鲁国公。第二年二月辛未，王德用因为患疾病而死。
王德用忠诚老实，和乐平易，与人交往不疑心，不诘责别人的小过错，远看他凛然不可侵犯。等到接近他，就会发现他温柔和蔼的样子。一生少有玩赏爱好，不凭借名声官位傲慢待人。他所得到的俸禄和赏赐，大多散发给亲友乡邻。他善于治军，对士兵宽厚仁爱，士兵们乐于为他效力。与士大夫交往，大家也大多佩服他的度量，认为他没有值得窥伺的地方。
篇4：《正公文集》序原文及翻译
原文：
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
译文：
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!