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民间和宫廷
清朝习俗礼仪文化
民间生育礼节
（1）祈子礼 未孕妇女为了能够得子，便祈求神灵相助，有到娘娘庙求子的，有祈拜麒麟送子的，有偷瓜祈子的，有摸秋祈子的，还有送耍孩祈子的。
（2）诞生礼
当 婴儿降生后，孕妇至亲在极小范围内举行为新生儿祝福、为孕妇驱邪的仪式。浙杭一带，男家要携喜蛋、酒菜到外婆家报喜。若得男则送去单数喜蛋，若得女则送去双数喜蛋。接着，外婆家回送双倍喜蛋、衣裙。男家在得到这些喜蛋后，要将它分送给亲友，仍以男单女双之数去分。亲友则回以核桃、桂圆、红糖之类，称为“汤盆儿”。
婴儿出生3日后，要举行三朝礼。在清末，三朝要烧太均纸。烧此纸是为了拜谢太均娘娘送子的恩典。三朝要为婴儿举行洗三仪式。洗儿时，浴盆中放上喜蛋和金银饰物等。
民间 :
洗三又称“洗三朝”，即新生儿出世后第3天的洗浴仪式。它是新生儿脱离孕期残余，正式进入婴儿期的象征。唐宋时汉族已有此俗。清宫中亦加以沿用。具體做法 ：
宮廷：
三朝礼
民间：
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这是在新生儿一岁时，举行的卜定婴儿未来前途和职业的一种礼仪。此俗，宋代即有。清代仍延续，没有太大变化。所陈之物有金银之宝、文房四宝、书籍、秤尺刀剪、女工针线、玩具等等。
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宫廷：陈列物品相似，弧矢（弓箭） 公主 皇孙女除外
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抓周礼
民间:
宫廷：
如清太祖努尔哈赤意为野猪皮；
当婴儿出生后，家人担心他有不测，或夭亡，或多病，于是，将孩子在神或僧道前寄名为弟子（但不剃发出家），以求长命。此俗明代就已有之，清代更为流行。
满族民间新生儿的命名一般是在孩子满月之后。最初起名方式比较简单、质朴，如以长辈的年龄为名，以禽兽为名，以出生季节或时辰为名，以长幼顺序为名，等等，没有一定的规则。清政权建立之初保留着上述习俗，
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寄名 命名
民间：
汉族加冠礼这是古代汉族男子成年礼俗。流行在全国大部分地区。加冠日到了清代又有了新的变化，清中期以后，多移至娶妇前夕。加冠主家要于是日宴请宾客。只有在行完加冠礼的男子成年人才能用字、号。
汉族的女子成年礼只须改变一下发式，将头发盘成发髻，用簪子插住，以示成年，到了可以出嫁的年龄。
成年礼
为老人做寿，古已有之。明清之季，特别是清代，乃是做寿风发展的鼎盛期。就做寿的规模，做寿的频繁程度，做寿的普及性，贺礼的档次、价值、形式的多样化，都已经大大超过了之前的任何朝代。
50岁、55岁、66岁、73岁、84岁为关口，是死神引领的岁数。民间流传着这样的语：“人活五十五，阎王数一数”；“六十六，乱刀斩”；“七十三，八十四，阎王不叫自来投”，
做寿礼
清制，皇帝诞辰为万寿节，皇太后诞辰为圣寿节，皇后诞辰为千秋节，均为国家节日。
其中万寿节最为隆重，与元旦、冬至并称清廷“三大节”。尤其是皇帝逢旬（十）大寿，更要举国欢庆万寿节这天，清廷要举行大朝会，皇帝御太和殿，接受诸王、贝勒、贝子、文武百官和外国使臣的朝贺，然后移驾乾清宫，接受皇子皇孙和后妃等的内朝贺礼。其仪式与元旦、冬至两节略同。不同的是，参加贺寿的人均须向皇帝贡献寿礼。
宫廷寿礼
清代最讲究国法礼仪，官场上的礼度和称谓言谈极有分寸。否则很有可能会有降级处分。
清代文武官员被皇帝或皇太后召见，应一律跪安，汉大臣必须自称“臣×××恭请皇上圣安”或“臣×××恭请皇太后圣安”，满籍大臣则称“奴才”。
宫廷规矩
清朝后妃侍寝礼仪
皇帝每日晚膳时，决定哪一位妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。      皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用被裹着扛到皇帝的寝所来。      出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。      后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。……妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”      清帝召幸嫔妃，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。 宫女们入宫时梳辫子，一旦被临幸并获得名号，就要把头发盘上去。