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课程原则：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，理解明清时期儒学思想的发展。
会考规定：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，结合他们的基本观点简要阐明明清时期儒学思想的发展。
（一）原因
，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一种极其沉重的打击，他们开始对封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省。
，使得当时的思想自由具有了合适的政治环境。
（近代科学传入）局面的出现，开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。
、资本主义萌芽的出现，新兴市民阶层逐渐壮大,在意识形态领域掀起一股规定个性解放、追求平等自由，带有初期启蒙性质的进步思潮。
李贽故居（位于福建泉州）
李贽
（二）明末“异端”思想家李贽
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
人之是非，初无定质。……千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书》
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古此前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书》
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相似者也。 ——《焚书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人…… ——《焚书》
故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ ——《焚书》
，反对将儒学教条化；认识到物质生活的重要性，强调尊重私欲，否认程朱理学“存天理，灭人欲”的主张。
“童心说”，反对礼教的虚伪，追求个性解放。
，主张男女平等。
反封建思想的先驱，蔑视礼法，强调个性发展、思想自由，反应了资本主义萌芽的时代规定，带有一定的民主色彩；没有从主线上否认现存秩序。
李贽的基本主张：
评价：
贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，……特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名
——《四库全书总目提要》
李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同步，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随即自杀身亡。
黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。他曾参与过抗清斗争。是明清之际的思想家、史学家、文学家、教育家，浙东学派的创立者，著有《明夷待访录》 。
（三）明清之际三大思想家
《明夷待访录》书影
今版《明儒学案》书影