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[基础运用层]
1．下列词语中加点的字，读音不正确的一项是( )
A．芣苢(yǐ) 掇取(duō) 兜鍪(máo)
B．捋之(luō)   袺之(jié)   肩胛(jiǎ)
C．襭之(xié)   半霎(shà)   莳田(shì)
D．抛秧(pāo)   折腾(zhē)   周匝(zā)
A [“鍪”应读“móu”。]
，不正确的一项是( )
A．薄言采之 之：代词，指“芣苢”
B．采采芣苢   采采：动词，采摘
C．唤渠朝餐歇半霎   渠：他
D．秧根未牢莳未匝   莳：移植
B [采采：形容词，茂盛的样子。]
3．下列对《芣苢》的理解，有误的一项是( )
A．本诗采用了比兴的表现手法，描写了一群劳动妇女采芣苢的情景。
B．全诗结构上的主要特点是重章叠句，在看起来很单调的不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。
C．诗歌通过采、有、掇、捋、袺、襭等动词的变换，生动地表现了采摘芣苢越采越多直到满载而归的过程。
D 这是一曲劳动欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
A [A项，“本诗采用了比兴的表现手法”错误，诗歌开头说“采采芣苢，薄言采之”，开篇就是说采芣苢，并没有用他物起兴。]
4．下列对《插秧歌》的理解，有误的一项是( )
A．诗的开头两句，以极其通俗的语言，展示了插秧时的繁忙景象。
B．“笠是兜鍪蓑是甲”一句运用了夸张手法，说明插秧就是一场抢天时的战斗，突出了劳动的艰辛。
C．第三、四句写天公发威，大雨滂沱，而诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅新鲜独特，而且暗示插秧就是一场紧张的战斗。
D．第五、六句诗人巧妙地插入了画外音：农妇招呼农夫暂憩片刻且用早餐，可是农夫照样低头弯腰劳作，这就意味着劳动紧张到了极点，分秒不能停。
B [应是“运用了比喻手法”。]
5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。
B．《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》又叫《国风》，大都是劳动人民创作的歌谣。《雅》分为《大雅》《小雅》，大多为周代宫廷乐曲歌辞。《颂》分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。
C．《诗经》中，《风》代表了《诗经》的最高成就，它或揭露社会政治的黑暗，或反映徭役、兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面展示了古代社会政治和日常生活的图景。
D．《诗经》全部都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。
D [D项，“全部都是四言诗”错。《诗经》的语言形式多样，形象生动，丰富多彩。《雅》《颂》多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，《国风》中杂言比较多。《小雅》和《国风》中，重章叠句运用得比较多，在《大雅》和《颂》中则比较少见。]
6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，________________。________________，________________。________________，________________。________________。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
①到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》
②是周代社会生活的一面镜子
③收集和保存了古代诗歌305首
④《诗经》最初只称为《诗》或《诗三百》
⑤《诗经》是按《风》《雅》《颂》三部分编辑的
⑥汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家
A．①⑥②⑤③④ B．②④①⑥⑤③
C．③④①⑤②⑥   D．④①②③⑤⑥
C [从语段横线后的“东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失”来看，横线处的最后一空应填⑥，据此排除A、B两项；正因为《诗经》“收集和保存了古代诗歌305首”，才会有《诗三百》的称谓，故③应在④前，据此排除D项。故选C。]
7．对下面这段话中的画线部分进行改写。要求：①以“儒家学者”为开头；②不改变句子的原意，但语序可变动。
《诗经》从一开始，尽管还没有赋予它以儒家经典的意义，人们还习惯地称它为《诗三百》，但它的本来面目就逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡改，被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念。
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[解析] 以“儒家学者”为开头，即以“儒家学者”为主语重新调整画线部分的语序，改写时注意语言表述的连贯，但不可改变句子原意。
[答案] 儒家学者拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，逐步掩盖了《诗经》的本来面目，对它断章取义，歪曲篡改。
8．自从有了《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”，起兴就成了一种常见的表现手法，它生动形象，通俗易懂，以至于日常生活中有很多谚语都采用了这种手法，如“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”“路遥知马力，日久见人心”等。请你根据示例，再写出三条。
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[解析] 起兴是诗歌表现手法之一，即借另一事物，以引起所吟咏的事物。
[答案] ①画虎画皮难画骨，知人知面不知心；②水至清则无鱼，人至察则无徒；③人为财死，鸟为食亡。
[阅读提升层]
(一)阅读下面这首诗歌，完成9～10题。
桃 夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】 ①归：女子出嫁。②蕡(fén)：果实很多的样子。③蓁蓁(zhēn)：树叶茂盛的样子。
9．下列对于这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A．本诗运用重章复唱的结构手法。该手法可以加深读者的印象，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，更加突出作者的思想感情。
B．这首诗以浪漫的婚姻生活为描述对象，字里行间透露出浓浓的浪漫色彩，由此可见《诗经》是我国浪漫主义诗歌的代表作品。
C．这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗，全诗语言精练，主题突出，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。
D．本诗反复使用一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
B [B项，“是我国浪漫主义诗歌的代表作品”错误，《诗经》是现实主义诗歌的源头。]
10．请从写作手法的角度对全诗进行赏析。
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[解析] 诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福，极有层次；由花开到结果，再由果落到叶盛，所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。解答时先指明手法，然后阐释手法，最后分析效果。
[答案] 诗歌运用了比兴手法，以桃树(“桃之夭夭”)起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶作比，表达了对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。
(二)阅读下面两首宋诗，完成11～12题。
晚风二首①
杨万里
晚日暄温稍霁威，晚风豪横大相欺。
做寒做冷何须怒？来早一霜谁不知！
晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。
平野无山遮落日，西窗红到月来时。
【注】 ①这两首诗作于宋光宗绍熙元年(公元1190)初。前一年冬，杨万里受命充当迎接金国使者的接伴使。他一向力主抗金，但此时却要充当迎送金使的奉陪人员，内心非常痛苦。《晚风》二首正是在这一特定背景下写成的。
11．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是( )
A．在傍晚太阳的威热稍减而并未完全止息时，晚风就趁机豪横欺人，写出了晚风的张狂和凶暴。
B．“何须怒”“谁不知”，一斥问，一感叹，表达出诗人的正气凛然和对晚风做派的嗤之以鼻。
C．第二首诗前两句中的“不许”和“却许”，一起表现并强化了晚风的威力，清漪和重帘就是明证。
D．这两首诗咏物明志，托物以讽，寓作者的感慨议论于准确、生动的形象之中，增强了艺术感染力。
C [C项，“却许”讽刺“晚风”的无力，想吹掉重帘却办不到，而非“表现并强化了晚风的威力”。]
12．请赏析第二首诗的最后两句。
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[解析] 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。分析时要结合具体诗句来分析。本题要求赏析第二首诗的最后两句。“平野无山遮落日，西窗红到月来时”，这两句诗的内容是描写眼前平野开阔，没有山岭遮拦落日，阳光照到西窗上一直到月亮升起。“落日”喻指南宋王朝，使用了比喻的修辞手法，没有山岭可以遮住日月的光辉，暗示了南宋王朝虽弱但仍有希望。结合诗下注解的写作背景可知，抒写了诗人内心的忧愤之情和对光明不灭的坚定信念。
[答案] ①眼前平野开阔，没有山岭遮拦落日，阳光照到西窗上一直到月亮升起。②晚风的淫威掩盖不住日月的光辉(或“落日”喻指南宋王朝)，暗示了南宋王朝虽弱但仍有希望。③抒写了诗人的忧愤之情和对光明不灭的坚定信念。
(三)阅读下面这首诗歌，完成13～14题。
游西湖
苏 辙①
闭门不出十年久，湖上重游一梦回。
行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。
可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？
归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。
【注】 ①苏辙：北宋宰相、文学家，晚年为避新旧党争之祸，辞退官职，筑室于颖昌(今河南许昌市东)，自号颍滨遗老。
13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A．颔联运用侧面烘托，通过描述市民和鱼鸟对他出游西湖的反应，直接突显出诗人多年深居简出的生活。
B．颔联运用拟人、对偶，写百姓问询，对以“鱼鸟亦惊猜”，人已陌生，物亦惊猜，表意深刻，形象生动。
C．颈联写举目四望，没有自己的“同党”，举杯独饮，抒发了作者的孤独之感。
D．《游西湖》描写市民和鱼鸟对他出游西湖的反应，表达了作者饱经政治风霜而隐退多年的孤独、寂寞和无奈之情。
A [应为“从侧面突显出”。]
14．与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的心情相比，作者在本诗尾联表达出的思想感情有何不同？请简要分析。
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[解析] 本题考查鉴赏古代诗歌的思想感情的能力。“久在樊笼里，复得返自然”是陶渊明回到“自然”的释然，表达了他的恬然快意；《游西湖》这首诗从注释看，当时苏辙由于党争，被迫辞官，本诗尾联，苏辙“无言”而“归卧”，闭户不出，只能与古人为友聊以自慰，表现出的是饱经政治风霜而隐退多年的孤独、寂寞和无奈之情。
[答案] 同样是辞官退隐，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”句，表现出的是归隐后的释然自安和恬然自得的快意。本诗尾联，苏辙“无言”而“归卧”，闭户不出，只能与古人为友聊以自慰，表现出的是饱经政治风霜而隐退多年的孤独、寂寞和无奈之情。