文档介绍：该【论语之信公开课获奖课件赛课一等奖课件 】是由【非学无以广才】上传分享，文档一共【18】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【论语之信公开课获奖课件赛课一等奖课件 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。仁是本体，是道在人身上的作用和状态。
义者宜也，是仁的现实化、详细化、行为原则。 礼是格式，是行为的制约。 智是权变。 信是基础，无信不立，是前四者的保障。缺乏了“仁义礼智”尚且可以被弥补，他人还也许容纳和协助你。不过假如缺乏了信，缺乏了真诚，除了自已谁也帮不了你，诚者，天之道也，非诚无物。
曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰:“与朋友交，言而有信。”
温故而知新
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也夫然后行。”子张书诸绅。
------《卫灵公篇》
注：貊(mò)：我国古代称东北方的民族。
译文：子张问怎样（使自已）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么虽然到了落后野蛮的国家也能行得通。假如说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么虽然在本乡本土，莫非能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几种字在自已面前，坐车时，似乎就看见这几种字刻在车辕的横木上，做到这样就到处行得通了。”子张把这些话写在自已的衣带上。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
------《阳货篇》
译文：子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来欺侮，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到他人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”
做人
处事
称仁
交友
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是规定人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的主线。
孔子的诚信--忠信
诚信——内诚于心，外信于人，是中华民族的老式美德，也是儒家伦理的重要内容。但在《论语》中，"诚"仅出现三次，并且其含义均指确实或真的，并没有真心诚意的含义。但这并不阐明《论语》中没有伦理意义的"诚"，只是它不是"诚"而是"忠"。
"忠"在《论语》中出现十八次，其中十五次出于孔子之口，均指真心诚意和尽心竭力。为政要"行之以忠""臣事君以忠";交友要"忠告而善道之"；待人要"忠焉，能勿诲乎"；君子仁人要"言思忠""与人忠"。在孔子眼里，人们的言语行动，待人接物，处世从政，都要真心诚意，尽心竭力，以致弟子曾参将"忠"当作孔子思想的重要内容："夫子之道，忠恕而已矣。"