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王兆鹏
一、唐 词
双线发展
一线是敦煌民间词（民间词）
一线是诗客曲子词（文人词）
敦煌词
敦煌民间词，详细产生在唐代什么时期，已经无法确定。这些词原是保留在19敦煌石窟发现的写本上，通过近人的整理，大概有二百首左右。
其中最受人注意的是以词集形态出现的《云谣集杂曲子》，这是现存最早的曲子词集。《云谣集》收词30首，艺术上相对成熟，题材内容也比较集中，大多是写爱情婚恋的悲欢离合。其他散见的词作，内容就比较广泛，歌唱边防将士、塞外居民、商人士子、平民百姓的喜怒哀乐。
由于敦煌民间词不是一时一地的作品，因此题材内容既没有什么限定，体现形式上也没有统一固定的规范原则，艺术上还比较稚嫩，但也别具一种原始素朴的美感。
敦煌词例
【望江南】
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。
【鹊踏枝】
叵耐灵鹊多瞒语。送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取。锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜。谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
文人词
唐代的诗客曲子词，是指文人诗客尝试写的词作。现存最早的作品，应当是初唐沈佺期等人写的《回波乐》，但这几首词说不上有什么艺术性，形式上与齐言体诗歌没有太大的区别，只是作为最早的文人词，具有一种词体“标本”的意义。
到了盛唐，相传是李白作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》词，倒是相称成熟的长短句体，但与否确为李白所作，历来有争议。虽然《忆秦娥》等词确是李白所作，那也只是盛唐时期一种超越时代数十年的特例，不能代表词史的进程，由于他没有呼应者和跟进者，虽然同步的玄宗皇帝李隆基也传有一首词作，但真伪同样难定。
盛唐词
沈佺期【回波乐】
回波尔时佺期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。
李白【忆秦娥】
箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色。灞桥伤别。 乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。
中唐
中唐，文人词曰渐增多，但还是处在试验模仿阶段，习惯于写与齐言体诗相近的词调如《杨柳枝》、《浪淘沙》等。这时最有影响的是张志和的《渔父》词五首，问世很快就传到曰本，当时嵯峨天皇有唱和之作，曰本填词从此开山。白居易和刘禹锡是唐代诗客中存词最多的两位，也是初次明确标明“依曲拍为句”即依调填词的两位词人。他俩写的五首《忆江南》，是中唐时期艺术上比较成熟的长短句体词。
晚唐
到了晚唐温庭筠手里，词体才宣布成熟。
温庭筠最大的奉献，是定型了词体。在敦煌民间词里，同一词调之词，字句平仄往往不统一，而温庭筠的词，是调有定句，句有定字，字有定声，从而在艺术形式上为词体确立了统一的规范。他还建立了一种抒情范式，以女性为题材，以柔情感伤为基调，以语言的香艳亮丽和意境的精致小巧为审美理想。后来的花间词人都是以他的词为艺术典范，效法他的抒情范式。
二、五 代 词
两个创作中心：
西蜀
南唐
（唐五代词可概括为
“双线两点” ）
西蜀花间词人
西蜀词人，重要是赵崇祚所编《花间集》里收录的十八位词人，习称“花间词人”或“花间词派”。这十八词人是：温庭筠、皇甫松、韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、和凝、顾敻、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震和李珣。其实温庭筠和皇甫松是晚唐人，唐代亡国前早就去世，生活年代比五代西蜀词人要早得多。由于温庭筠是西蜀花间词人效法追随的偶像，因此他的词也被收录在《花间集》内，并与其他西蜀词人并称为“花间词人”。