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鲁 迅
某个人物
某个事物
作者的情感
小说的事件
故事的空间
空间
小说线索
“我”
是全文的线索人物，祥林嫂毕生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；
是一种具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳感人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
P59 第2段最终第一行
“无论怎样，我明天决计要走了”
Q：“我”农历二十三回到鲁镇，大概是准备过年
的，但农历二十五又“决计要走了”，
为何？“要走”体现出“我”是个什么样的人物？
①原因是和四叔“谈话是总不投机的”，道不一样，不相为谋
→体现出“我”是个有反封建思想的知识分子。
②鲁镇的社会环境比较压抑，“我”看到四叔的东西就很不舒适的。
→体现出“我”是个不满于现实状况的人。
③“我”碰到祥林嫂和她提的问题后，“不能安住。”
→体现出“我”是个在现实面前软弱逃避的人。
P59 第8段
“我万料不到她却说出这样的话来，
惊讶的站着”
Q：“我”遇到祥林嫂后，被她发问时为何
“惊讶的站着”？
①由于祥林嫂问“一种人死了，究竟有无魂灵的？”
②由于“我”都“对于魂灵的有无，是向来毫不在意的。”而祥林嫂却问了，“我”没料到。
→魂灵的有无是哲学层次的问题，这样的问题从一种看似“活物”的人口里问出来，真让“我”这个“识字的，出门人，见识得多”的但却放弃积极思考此问题的人感到不可思议。
P60 第11--15段
“也许有罢，-----我想。”
“那是，……实在，我说不清……”
Q：在回答祥林嫂有关灵魂地狱有无的问题时，“我”的回答是“也许有罢”、“论理，就该也有，----然而也未必…”、“实在，我也说不清”，这些答语对吗？
①对，由于“我”对于魂灵的有无，是向来毫不在意的。
②不对，由于“我”没有自已积极思考，得出结论，而是认为“这里的人照例相信鬼”，随口而答的。
③既对又不对。“我”的回答充斥了矛盾，实际上没有处理任何问题。
→ 在这里，这样的言语蕴涵着怎样的思维逻辑和情感态度呢？
很显然，作为有反封建思想意识的人，“我”却选择了模棱两可的中庸之道，以搪塞和逃避问题的锋利性，
表明“我”是一种多么思想不坚定立场不鲜明斗争意识微弱的人。
P60 第16--18段
“心里很觉得不安逸”“‘说不清’是一句极有用的话”
Q：“我”在未回答完祥林嫂的问题而逃走后，为何“心里很觉得不安逸”、又觉得“说不清是一句极有用的话”而“事事逍遥自在了”时“总觉得不安”且“不安愈加强烈了”？
①“不安逸”是由于“我”对自已刚刚几乎不负责任的答话有一点不安和愧疚，内心泛起谴责自已的意思。
② 觉得“说不清是。。。。。。”是由于“我”深受中庸思想的毒害，又为自已开脱应负的责任，想从现实问题面前走开，只求自我的“逍遥自在”吧。
③“不安”是由于“我”毕竟是受过新思想熏陶的人，内心的良知和责任感并没有完全泯灭。虽然“过了一夜”，却不能彻底挣脱前一天的事件带来的承担，内心仍然受着折磨。
P61 第18段最终第一行
“无论怎样，我明天决计要走了”
Q：在不安带来的折磨中，“我”“明天进城去”
且“无论怎样，决计要走了。”，
是什么意思？
①一种人呆着，无聊，闷得慌吧
②不想再会到祥林嫂吧。
③城里有清炖鱼翅，书上明写的
“我”把精神上无法处理的问题和危机用物质的享有来冲淡，这是一种具有新思想的人应当有的正常体现吗？
肯定不是。很显然，鲁迅先生用极简洁的语言在隐晦地揭发和批判五四高潮过后相称一部分知识分子的现实生存。
P61 第21段第一句
“我先是惊讶，接着是很不安”
Q：听到四叔的话，“我”为何“先是惊讶，接着是很不安”？
①“我”紧张四叔是在说自已。
②“我”怀疑四叔说祥林嫂出事了，这事和“我”有关系。
③“我”究竟还是放不下对祥林嫂的关怀和牵挂的，自已一直对敷衍她的言语深感不安，惟恐出事，由于出事了的话和自已不负责任的答案是有关系的。没有帮忙，反而在他人的伤口上撒盐，这是不仁义不道德的。
④ 听说祥林嫂死了，“我”的“心忽然紧缩，几乎跳起来，脸上大概也变了色。”，就阐明“我”先前的不安是对的。“我”的没有完全
麻木不仁的心受到了强烈刺激。 “我”意识到了自已的罪过。
P62 第32段最终第一句
“一面想，反而渐渐的舒畅起来”
Q：不安和惊惶之后，“我”“反而已经渐渐的舒畅 起来”，这正常吗？
正常？不正常？
“我”“不过偶尔之间，还似乎有些负疚。”
阐明“我”的内心还是有点责任意识的，并不像鲁镇的人们完全麻木不仁。只是“我”面对现实无力变化，只能自寻解脱罢了。
从这个角度说，“我”的“渐渐放松”又是正常的，鲁迅这样写非常符合“我”这个人物的性格特征，假如不这样写，就是败笔了。这就是鲁迅先生的高明啊。