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2025年漫谈谦逊散文（推荐篇）
篇1：漫谈谦逊散文
漫谈谦逊散文
大师何以为大师?这种谦逊足以证明。孟老夫子做了多少人的老师?其下培养了多少代弟子?他尚且“忌好为人师”，我们这些名不见经传的小人物又凭什么动辄以“老师”的身份自居，时刻教训别人以体现自己“博大的学识”?
说到中国的谦逊，这可是古代士大夫们一代一代积淀下来的，古人向来都有谦虚和委婉的好习惯。可惜的是，圣贤传授下来的道理，现下的许多人似乎都已经忘了。想想看，你我身边有多少人是这样的：非要将自己的观点强压于人，非要以自己的经历和见识塑造别人，非要才知个半解就张扬着到处炫耀自己。
这个时候我都很不想再谈及中国父母的教育这个俗气的话题，但是很多时候似乎是这样的，很多父母，老师，长辈把教育搞成单向的了，但事实是“教学相长”，教导和被教导的双方是处于同一位置上的，什么时候我们在交流的时候能学会降低自己呢?王勉曰：“学问有余，人资于己，以不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患也”。我想不单单是搞学问的人，人人都应如此，充实自己是必须，教训他人是次要之次要。
日本作家三岛由纪夫认为：“人生的道路该如何走下去，这问题应该由自己去面对。这个问题必须透过阅读、自我思考，才能想出答案。”从这方面来说，虽然听起来有些“大逆不道”，父母，老师，长辈们的“苦口良言”，似乎也可以摆在一个可听可不听的位置上了。人，不管是从哪个层次来看，都是具有独特性的个体，一套成功的教育理论或许放在我身上有用，但放在他身上则不行。这就告诉了很多家长们，面对小一辈，大可以把自己“教育家”的位置放低，不要显得那么高高在上，说什么都有理似的!
有一句话是对的，学的越多，越感到自己的无知。这是真正有智慧的人的谦逊之道，萧伯纳和小女孩的故事我们从小就听，然而就是这么一个简单的道理，很多人却一辈子都学不好――一个人无论取得多大的成就,都不能骄傲，要永远谦虚。
我之前也有一个毛病，听都还没听明白，就开始张嘴说了，想都还没想明白，就开始动笔写了，说的时候还非以为自己的言论是高深而正确的，其他都统统靠边;写的时候还定觉着自己的文字是深刻而有影响的，然而这恰恰是自己自以为是的证明。曾经有一个奇幻作家将自己的作品和托尔金的比较，还有“托尔金的设定没有自己的详尽”这样的说法，此作家量产却名不副实，再来看看托尔金，精灵语就是他为了写作而自个儿发明的。
呵!为了一部作品创造一种语言!
生活中多的是这些无知自大之辈，我们可以理解他们，因为无知者无畏，但是不能纵容，因为他们的不了解并不代表着可以胡说。我看到过的一些评论人，不知道他们评论的是个什么来路就去高谈阔论了，甚至有无耻之辈打着“这种东西我不需要了解就知道是个垃圾”诸如此类的`言论，真是令人哑然。
让人悲哀的是，似乎境界和层次越高的人越懂得谦逊之道，而碌碌无为的大多数都没有这个自觉。我以为在现下这个世界，最应当表现谦虚的更是我们青年人!
前几天还看到一篇报道，陈道明先生怒斥几个年轻人，事件大概是几个年轻人在观看了传统舞蹈稷山高台花鼓之后，大放厥词，陈道明先生的一句话我认为说的很贴切：“你们连常识都没有，就否定了它的存在。”
这是一句引人深思的话，我们先暂且不论是不是节目为了引起关注而特地做出来的效果，但这的确也是我，我们，很多年轻人的通病，梁启超说过，故今日之责任，不在他人，而全在我少年，年轻人对待中国传统文化的态度竟能自以为是至此，不禁让人扼腕叹息。
一直以来我都很喜欢汪曾祺先生的作品，不为别的，就是为了他作品里那一股子人情味儿，没有像一个上帝似的高高在上的说教，只感受得到他像一个邻居家老头一样的娓娓而谈，我还记得他在杂谈他的小说创作时，结尾来了一句：“我已经讲得不少，占用了大家很多时间。谢谢。”读完，不禁一笑，嗯，这就是我所倾慕的大师风范哪。
洋洋洒洒地说了那么多，主题还是一个，为人当谦。特别是在与人交流上，不管扮演什么角色，老师也好，朋友也罢，把自己的位置放低一点，而我不觉得这是不自信的表现，相反的，越自卑的人越想表现，发现谁的观点有瑕疵，立马跳起来用自己“放之四海而皆准”的道理予以纠正，而真正自信的人反而安静坐着，淡淡微笑，沉默不语。
篇2：散文漫谈
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第一单元专题
教师谈话
课前指导
运用想象
丰富散文内容
想象在写作中的重要作用，古人曾有许多精辟的论述。如陆机《文赋》中“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞……观古今于须臾，抚四海于一瞬”。意思是：开始写文章，往往是集中视线，不听其他，深入思考，广泛采集，心神可以飞驰在八方最远之处，遨游到极高极高的地方。运用想象于一瞬间就能观察到古今，奔驰于四海。又如刘勰《文心雕龙·神思》中“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，是说写文章要开展想象，想得很远很远，静静地专心思考，就会联想到千年的人与事；容颜隐隐地有所变化时，思路已扩展到万里以外了。
贝    壳
 
在海边，我捡起了一枚小小的贝壳。
 
贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点，如果仔细观察的话，在每一个小点周围又有着自成一圈的复杂图样。怪不得古时候的人要用贝壳来做钱币，在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊!
在海边捡起这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小柔软的肉体早巳死去，在阳光、砂粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下来的痕迹已经完全消失了。但是，为了这样一个短暂和细小的生命，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟呢?
 
比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢?是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢?
请让我也能留下一些令人珍惜、令人惊叹的东西来吧。
在千年之后，也许也会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!”
端午的鸭蛋
汪曾祺
我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条
特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋有偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出
鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自
己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”
 
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
 
孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！
 
小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。
 
峭壁上的树
是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁？
那一天你确实跳下来了，像俯冲搏猎的雄鹰，像划破静夜的流星。然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。生根、发芽、长叶……从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长成一簇令人刮目的风景。这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。
它高不足尺，叶疏花迟。云缠它，雾迷它，雨抽它，风摧它，霜欺雪压，雷电轰顶。然而，酸枣树并没有被征服。它不低头，不让步，于数不尽的反击和怒号中，炼就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。
一次次，它在风雨中抗争呐喊：一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方……
它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。不像山前的桃树，山后的梨树，一个个娇生惯养让人伺候、抚慰，动辄就使性子给点颜色瞧瞧。也不像贪图热闹的杨树柳树们，一个个占据了水肥土美的好地方，便忘乎所以地摆首弄姿，轻飘飘只知炫耀自己。酸枣树默默地兀立肴，不鄙位卑，不薄弱小，不惧孤独。与春天紧紧握手，与日月亲切交谈，天光地色，尽纳尽吮。从不需要谁的特别关照与爱抚，完全依靠自己的力量，长成了那堵峭壁上的生命，让人领略那簇动人的风采。它真诚而没有嫉妒，它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候，俯首向胜利者恭贺祝福。
那一年秋天，于不知不觉中，它竟结出一粒小小的酸枣。只有一粒，而且几乎小得为人们所不见。
那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠，是一片浓缩的丹霞霓云。亮亮的，红红的，像玛瑙，像珍珠，像一团燃烧的火焰，像那万仞峭壁的灵魂。见到它果实的那一刻，我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣，或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得到的一颗心吧！有了心，它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界！
 
 
 
 
广泛的取材来自作者丰富的想象。作者的思想插上双翅在天地之间遨游，就能创造出一个又一个美丽生动的形象。
想象不是胡思乱想，想象的内容来自现实生活，生活和知识是想象的基础。
要善于选择想象的“触发点”，从眼前的所见所闻出发，拉开想象的线头，“思接千载”，视通万里”，浮想联翩。
眼前的实景与想象中的“虚景”要注意过渡、衔接，既巧妙地渡过去，又妥贴地渡过来。
想象和联想有联系，又有区别。联想基本在由此及彼的轨道上运行，而想象是不定向的，跳跃式的，自由自在的。联想是想象的基础，想象是联想的升华。
想象力的提高靠生活材料的积累、知识的储存与运行，以及想象的训练。
 
篇3：静夜漫谈散文
静夜漫谈散文
一
窗外又是一片迷人的明月，高高的挂起在屋顶上，这是午夜零点吧！从窗外望去的灯火处早已静灭了，唯独自己守护的这盏还亮着惨白的灯火。是我还不想睡下。
这么好的月色，怎能把它独自留在窗外呢？我想带进屋里，不知放在那好，那都可以放，可那都放不下它。
我好伤心难过，为什么我不能留住呢？因为不属于自己，强求是没用的，不如放手让她走好，假如在乎过你，世隔两界，彼此依然长存。
夜里孤单人寂，留给了无月的星空。
守着一方的星空，心静静平淡，想说的不想说的，无心开口，
就让时间来化解吧！有谁的红颜可以长存。
今晚的夜班，多了一个不鸣之夜，一天一年是如此，六年的时间，失去了自由的天空，可望的自由鸟最终化作了泡沫。
也许不敢想象明天会是个晴天，今晚的乌云布满的天空，雷雨际将到来，来结束午夜漫谈。
又是一夜，我醒来的窗口，星星点坠了夜色，银河闪闪如云，我一步一步走向了边缘，如痴如幻。
我笑着，走着，彼岸有你的倩影，一个不知的未来，我想说的，继续前进，时间没有停下，我也不可能停下，我知道最终输掉的是自己，如果可长存，我会做个魔法师。
二
今早喝到一碗无意中的南瓜粥，那味道涩涩的，喝了几口就失去了早晨的味觉，这里有不少样式的早粲，炒面，烧饼，面包…。不知怎么对面条却独有情钟，天天早晨吃，天天有新鲜的味道，我想还是对旧味的怀念吧！在外漂泊我习惯自己不喜欢吃的食物，有本地制作的盐鱼，一开始的味道是嗅得令人想吐，有酸甜的蛋炒西红柿，习惯吃带辣味的湘菜，对带甜味的越菜一定会拒而远之的。（我个人的感觉是不能说的算的）还有眼前的这碗南瓜粥，淡淡的粥里浮着一小片的南瓜，粉红色的瓜片，不酸不甜，是那种自然的味道。现代人得少追求自然味，可能是工作的繁忙，再是生活物质的提高，许多人追求是奢侈的东西，对原本留下来的不屑一顾了，我感觉到老年人对品茶是有一份痴心的，那像我们年青人急匆匆的，一口就喝下去了。
小时候，家里穷过，上学时吃过冷干饭，喝过白米粥，就不见母亲煮过南瓜粥给我吃，我问过母亲，南瓜粥好喝吗？母亲想了想的说好喝，那味道终身的难忘。我又追问着母亲，那你会煮给我吃吗，母亲笑道会的，等你长大些我就煮给你吃。我摇摇小脑袋瓜不解的上学了。用匙子在碗里拌来拌去的，搅得煮熟的南瓜碎在了粥里，于见我这样问我没味口了，我没劲的回答“是了”。第一次尝试的南瓜粥，对于那份自然的纯真，慢慢接收了它的`反璞。