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哲学
来源
功能
含义
1、哲学的智慧产生于人类的实践活动
2、哲学源于人们对实践的追问，对世
界的思考
指导人们对的的认识世界和改造世界
1、本义上
2、与世界观的关系
3、与详细科学的关系
4、与措施论的关系
1、从字义看：哲学是使人聪颖，启发智慧的学问。
2、从与世界观的关系看：哲学是有关世界观的学问，是系统化理论化的世界观。
3、从与详细科学知识的关系看：哲学是对详细知识的概括和总结。（一般与个别、共性与个性的关系）
4、从与措施论的关系看：哲学既是世界观，又是措施论，是世界观和措施论的统一。
哲学概念
宇宙？人生？思维？中国古代哲学家重要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题。其实这些问题在哲学上讲研究的是同一种问题，这个问题也就哲学的基本问题。
你懂得这个问题是什么吗？
哲学研究些什么？
思维和存在的关系问题
意识和物质的关系问题
主 观
理论 计划 思想 观点
等
地球 生 物 环 境 国 情
等
客 观
？
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有无同一性
（思维能不能对的认识存在）
存在决定思维
思维决定存在
能
不能
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
一、哲学基本问题
一、哲学基本问题
思维和存在的关系问题，
也就是意识和物质的关系问题。
所谓意识，它重要是我们对客观存在（或者客观世界）的反应。
物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反应的客观实在。
1、是什么：
“客观实在”与“客观存在”的关系
(1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、懂得不懂得、承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。
(2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指详细的物质形态,也可以指详细的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,尚有精神、意识现象。例如,他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。由于他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它仍然是对客观实际的反应,是第二性的东西。因此,对他人的思想我们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界线。
(3)总之,“客观实在”与“客观存在”两者既有区别又有联络。“客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。一般官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形謝则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，附属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为何刊登这种违反时尚的言论呢？你应当赶紧放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！
探究问题：
⑴这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？
⑵你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的关系应当怎样？
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
存在决定思维
思维决定存在
唯物主义
唯心主义
2、哲学基本问题的两方面内容（之一）
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。一般官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形謝则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，附属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。