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2025年论文：现代骆驼式的生活（精选5篇）
篇1：论文：现代骆驼式的生活
论文：现代骆驼式的生活
川流不息，灯红酒绿，物欲横流，盲目渺茫，带着些许的期待，装着一整框的梦想，和普通的你我他一样，我也奔向了城市的怀抱！想法很美妙，现实却很骨感。让人有些不能接受，一切都没有预想的那么好，想，苦思冥想，要改变，那种命运，可惜挣扎着抬起头，自己的身躯任然在岁月的车轮底下，太多的无奈，太多的局限，太多的纠结，没有办法选择，就像想回到那个梦想的家乡盖个房子，只要简单的，然后种一块地，就像陶渊明那么过着“采菊东篱下，悠然见兰山”的生活。
找不到方向，也再不是在父母的腋下受到庇护的孩子，突然好想退缩，从这个莫名其妙的世界，以前很感谢，这个世界，感谢上天，让我能在这里走一遭，更感谢父母给我生命，现在却因为自己不知道前面的路，想要退缩，很多奇怪的报道每天都在上演，看的心惊胆战，觉得这个奇怪的人生活的地方是所谓那么美丽的国度吗？以前在学校，在家，怎么感觉什么都是温暖的，什么都是美丽的，想了好久，是的，许是我还不明白人生是需要磨练的，以前都在父母的怀抱，一切都有他们扛着，所以那么安逸的过着的我们，太娇气了......
现在才觉得曾经读的那些故事里的人物，那些苦真实来自生活的，有那么多的人过着被动的生活，像骆驼一样，被动的走在孤独有寂寥的沙漠里一样，但是骆驼能坚持下来，为人们服务着，我在问我自己，我还能回归那个充满希望的自己吗？身上有了包袱，心里也有了包袱，夜不能寐，我在想人生的意义是什么，我现在已经是为人父母的'人了，我都不知道人生的意义是什么，我都满心的抱怨，纠结，消极我怎么去让我的孩子对未来充满希望呢？我深思着一个有一个迷糊的找不到答案的问题，我不知道该问谁得到这些问题的答案，我也不晓得同龄的人，他们会不会有这样的想法，只是看着很多人脸上都写着茫然，写着恐惧，写着无聊，写着无助，写着快要崩溃的字眼，就好像你怀孕的时候才发现全世界都是孕妇，没有怀孕的时候你都不曾发现异样。这样的情绪大概也会传染，而我被谁传染到了，还是我被别人传染了，还是我疯了呢？
我想要是我能抛弃我身上的重负，燃起我心中的希望那该多好啊！可惜选择还是要自己做，纠结还是自己必须要面对的问题，深呼吸能缓解压力，但是不能消除，爸爸妈妈的爱让我明白，生活需要更多的事责任，不是空想，于是我想努力，先做骆驼抗下所有的东西，哪怕我是那么的不堪重负，哪怕一切都是那么的不尽如人意，但是我们还是要坚持下来，因为我们在不同的位置上有不同的责任，不求能做到有多好，但求能把能做的事情都做好，生命也许就会有些安慰，就不会觉得那些所谓的包袱是包袱，也许是快乐的源泉呢？
世界上又有几个人能像庄子那些圣人一样精神丰富，快乐逍遥呢？即便是那样的空间他们还是能够那么潇洒，真的觉得很了不起....
虽然做不到像他们那么淡然潇洒，但是至少他们给了我们一些希望，给挣扎的生命一些安慰，一些可以伸展的空间，给了我们一些指引，让我们能继续往前走，让孤独的生命不那么的孤独寂寥，而是有归宿的.....勇敢的走下去。
篇2：现代学徒式教育教学研究论文
现代学徒式教育教学研究论文
摘要：随着现代经济社会发展的需要，以学校和企业为基础，把纳入到国家人力资源开发战略的学徒制形态都称为现代学徒。这种职业教育体制实现了企业培训与学校教育的有机结合(校企合作)，使受教育者的工作和学习紧密结合(工学结合)，能够较好地帮助学习者掌握知识，提高训练技能，积累实践经验，并养成良好的职业素养，适应了当前经济社会发展对技术技能型人才的需求，得到了健康快速发展。
关键词：职业教育;学徒式教育;现代式学徒教育
1学徒式教育和现代式学徒教育的基本内涵
学徒式教育作为一种传统的职业教育形式，有着悠久的历史和传承。现代学徒式教育是指，通过师徒共同将企业实践操作和理论学习结合起来的职业教育形式。这种形式是一种组织化、系统化的社会教育行为，国家、学校(教育机构)除对学徒式教育以道义上的支持外，还要在制度上、法律上提供保障，用系统的管理模式替代过去约定俗成的规矩，并将其调整师徒关系的基本行为准则。随着社会分工的细化和经济结构的调整，学徒式教育也在各方面进行了调整和演进。
学徒式教育注重的是动手能力教育与培养，强调要通过动手进行学习，做到理论与实践结合，实行交替式的教育与学习。学生在学校培训学习全都模拟实际工作流程，实践中怎样做课堂上就怎样讲，教育教学是在完全模拟工作的环境下进行的，由“双师型”“项目经理型”教师授课指导和实践学习。做到了学习就是工作，一切行为规定按企业员工的要求规范和约束学生，真正使学生在受训期间就能了解和掌握企业的经营理念及运转调度模式。专业操作技能和项目实践经验是企业选才最重要的方面，更是个人事业发展的重要方面，要想在较短时间内跨过“经验”这道门槛，实现和企业的有效对接，选择专业的教育最为重要。因此，学徒式教育模式通常又被称为个人成才发展的“金钥匙”。
学生目标和课程内容制定完善后，采取的学习方式也非常重要。因为是一种实践技能教育，所以仅靠课堂教育是远远不够的，最关键的是应该有师傅指导，真正达到融会贯通。因此，现代学徒制的优势就逐渐凸显。这是来源于德国的一种先进的职业教育教学模式，选择资深的工程师作为新进者的师傅，或者由指导者手把手地传授操作经验，实现高效的教育培训效果就字面含意来说，“学生”与“学徒”有着较大的`区别，从传统意义上看，“学徒”主要是在作坊学习实际操作技能，主要偏重动手能力的掌握，而“学生”主要是在课堂学理论知识，侧重于理论知识的把握。当前，我国一些中等职业学校培养出的学员大多缺乏用人单位所需的基本工作技能，学校办学和社会人才需求严重脱钩，急需要转变这种传统单一的教育培训模式。
2当前职业教育培养人才存在的主要问题
职业学校在教育教学中，忽视职业教育的职业性，没有把职业性纳入到职业教育的教育教学当中，导致职业教育人才培养的实用性、针对性不强，特色效果不明显，使职业教育培养的人才不能迅速适应工作岗位的需要。
，难以胜任工作
人才培养观念存在偏差第一，重知识传授和理论系统性，忽视职业教育的动手能力的培养。虽然不反对经过实训课程提高学生的动手技能，但实际上实训动手能力只是处于次要的地位，导致职业教育培养出的学生动手能力弱，不能胜任工作岗位。，创新能力不强现代职业学校毕业的学生均是在国家系统的教学过程中走过来的，接受的是传统的教育教学模式，缺乏自主学习精神。而且整个学习的过程中都是从小学到初中，再到中职学校，成长的过程始终是在学校里，没有与实践接触的机会，所以导致培养的学生实践经验缺乏，创新能力不强。
，工作实践能力弱
在职业教育的开展过程中存在一个明显倾向，就是在教育过程中观念滞后，创新能力不强，缺少时代性、针对性和操作性，仅注重强调对学生实践技能的培养，忽视了对职业精神、综合素质的塑造，这让学生误解为在社会生产中只要有技术就行，片面地追求实用，职业精神是就业后自然养成的事，不用在校期间考虑，所以仅从眼前的情形出发，只学习眼前看来“有用”的知识和技能，不注重职业精神的及早培养。
3现代学徒制对教师的要求
教师应具备:“正己、敬业、爱生、奉献”的师德修养。具体包括政治思想，专业业务，教学教研，组织管理，敬业爱生，为人师表，廉洁奉公，风度仪表，团结协作，家校联系。
中等职业学校的教师应有较为深厚的理论基础，没有较为深厚的理论基础，实践技能再好也不能更好地服务于学生。中等职业学校的教师不仅自己会，更主要的是如何让学生更会。
中等职业学校的教师应该有较高的实践技能水平，而且应有较强的实践技能经验，尤其是在操作、维修及设计等方面，只有自己知识渊博，才能传授于人。国家教育部鲁昕副部长在推进国家中等职业教育改革发展示范学校建设专题培训班上指出，希望地方政府与企业通过组织和参与现代学徒制试点来破解“用工荒”。学徒式教育，授课内容应以公司为客户设计原本案例，资料、素材均为实际像素的模板图库，学生学一个项目，就让他们完成一个项目，有时甚至讲一天课，就得用一周或更多时间去消化，直到达到职业要求，再进行下一个项目，重点培养学生的思维能力、动手能力、解决问题的能力与个人行为习惯和职业素养，让他们完全处在职业所要求的氛围中，各专业均以学徒式教育方式进行。只有采用这种现代学徒式教育，才能培养出适合企业要求的合格的职业人。总之，学徒式的培养实质是学教一体化的综合培养，因此“中国现代学徒制”是培养技术与技能型人才的有效手段和有效途径。
参考文献:
［1］“现代学徒制”［J］．中国市场，(15).
［2］［J］．中国市场，2015(20)
篇3：伊壁鸠鲁式生活的危机论文
伊壁鸠鲁式生活的危机论文
一、引言
德国作家托马斯・曼以艺术家的形象、生活以及他们的本性为题材创作出许多短篇小说。在这些小说中，他对不同的艺术家形象进行了描写。和普通市民不同，艺术家是自然人性的代表，他们充满激情、追求自由、肩负着神圣的使命;同时，他们的身上又呈现出病态、忧郁和孤独的特点。在短篇小说《矮个子弗里德曼先生》中，主人公约翰・弗里德曼被描述成一名“伊壁鸠鲁主义者”。一方面，他恪守原则过着安稳的“伊壁鸠鲁”式的生活;另一方面，他充满激情，有艺术家的天分。这样的生活让他处在现实与精神的强烈矛盾当中。本文将从以下方面分析这篇小说：弗里德曼先生究竟是不是真正的“伊壁鸠鲁主义者”?现实生活和精神世界之间强烈的矛盾与对抗给弗里德曼的人生带来了怎样的影响?
二、空间理论及文章分析
《矮个子弗里德曼先生》在 1898 年第一次公开发表。主人公约翰・弗里德曼出生刚一个月的时候，从桌子上摔下来，摔成了重伤。作为“伊壁鸠鲁主义者”，他认为接受教育可以提高自己享受生活的能力。中校先生雷令和夫人的到来，却打破了弗里德曼生活的平静。在小说的结尾处，弗里德曼先生跌倒在雷令女士面前，她蔑视的眼光，让弗里德曼觉得自己就像“一条狗”。最后，他投河自尽。
根据洛特曼的'空间理论，文章中出现了两个意义空间(Semantische Rume)。第一个空间是弗里德曼先生现实生活的反映。他像所有“伊壁鸠鲁主义者”一样，过着平静满足的生活。在这个空间里，理智起着决定性作用。他让一切井然有序，并让自己满足于这种安然的生活。他始终都在压抑自己，逼自己离开本性。在这个空间里，弗里德曼感受到的幸福也是虚假的。因为这种幸福并不来源于本心和灵魂。这个空间象征着传统价值意义下的市民生活，人们的想法、行为都受传统社会价值的制约和限制，一切看似秩序井然，却暗藏危机。
第二个空间反映着弗里德曼先生的真实情感。在这个空间里，潜意识和本能起着主导作用，所有事情都杂乱无章。幸福在这种情况下显得疯狂、不理性。但这种看似疯狂的情感和行为才正是弗里德曼真正的渴求。在这个空间里，弗里德曼的艺术家本性得以展现。文章以悲剧结尾，但从另外一个角度来看，矮个子弗里德曼在悲剧中让愿望得以圆满，他受到压抑的本能终于得到了释放。
随着小说情节的发展，主人公跨越了与空间之间的界限，“秩序”、“和平”和“幸福”等象征着传统价值观的东西被摧毁，本能成了他生活的主导。这是自由人性变成主导，传统束缚和价值走向崩塌的过程。
三、是伊壁鸠鲁主义还是被压抑的本性?
伊壁鸠鲁主义是哲学家伊壁鸠鲁在大约公元前三百年建立起来的理论。在本篇小说中，主人公矮个子弗里德曼先生被描述成一个伊壁鸠鲁主义者，他把自己和外部世界隔离开来。根据伊壁鸠鲁主义学说，伊壁鸠鲁主义者可以仅仅通过简单的物质生活就能得到快乐和满足。这种纯粹的快乐不掺杂丝毫痛苦。这是伊壁鸠鲁主义的重要原则。
“让一切结束吧。我再也不会关心这些人和事。别人认为快乐和幸福的事，对我来说简直就是痛苦和折磨。我受够了。我真的受够了!我再也不能忍受了。”这段内心独白表明了弗里德曼矛盾的心理。弗里德曼看似过着秩序井然的生活，但这种生活实则毫无稳定性可言。幸福只是幻象，在这背后隐藏着随时可能爆发的危机。
四、结语
本文阐述了主人公约翰・弗里德曼的艺术家本性和现实社会生活的冲突。和雷令女士的相遇直接唤醒了弗里德曼心中的欲望，他的激情、对性的渴望随着雷令女士的出现爆发了，艺术家本性在这里显现出来。弗里德曼打破了伊壁鸠鲁主义的限制，他的生活也陷入了危机。他的死亡可以看作是本能的实现、自由人性的释放以及传统价值体系的瓦解。
篇4：丛林生活的现代意义论文
丛林生活的现代意义论文
一、问题所在
丛林，又称僧堂、禅堂、道场，即教育禅宗僧侣的场所。佛教其它宗派也有各自不同的僧侣教育机构，但是，它们都是以仪式修习、知识训练为主要目的的，象丛林那样，有组织且直接以体验禅旨为实际目的的宗派尚不多见。作为丛林教育特点之一，即是俗人亦可参加丛林生活。因此，丛林不仅仅为禅徒所专门使用，而且，社会一般人亦可参与丛林生活，从中受到禅的教益。随着这一教化的不断深入，丛林生活被广大人们所普遍接受。因而，禅在现代人的生活中有着直接影响。
尤其在日本，自古以来，禅与日本文化有着很深的关系，对日本人生活的各个方面发生了积极影响。因此，丛林教育的指导原理，必然会直接感化到我们日本人精神修养的诸方面。一般认为，禅与现代科学文明、工业机械文明和经济发达之间没有任何联系。据我认为，正因以其无任何联系，才应努力考察禅教育的问题，使一般人都能知道禅究竟是什么。
科学文明，的确伟大。但正如科学家自言，科学并非万能。科学是在人的智能所及的有限范围内发展起来的。但是，人类的生活所接触的并非是一些有限的东西，它还接触无限的层面，而且，人的智能，并非包括我们生活的全部。所以，对于令人震惊的科学成果。人们仍然感到颇为不足。因此，不利用科学文明，向超越科学之上的另一世界作某种探索是不行的。向人们指示丛林生活，提供这方面的知识，我想是可以的吧!
在机械文明、工业化万能的现代生活中，多生产、高消费似乎成了人们的主要目的。那些需要时间、需要精心设计的手工操作技术职业，却被人们所轻视，报之以“冷笑”。这样下去的结果，人类将成为机械的一部分，被自己创造的东西所役。这不仅限于思维方面，技术方面亦然。哲学家常被自己想象出来的概念所束缚，自己丧失了自由，而且对其它事物，亦试图使其不能自由，在技术方面，科学家发明一项巧妙的工具， 制作成功后，给人们的实际生活带来了新的方便，新的价值。但是，使用此工具的人，自始至终不把自己看成是独立自由的人，却往往依赖工具。这种人，虽说是使用工具，其实是“被工具所使用”，如同一部机器。就象完全失去自由立场的生物，不过是一种“存在物”而已。
人类被科学和哲学所拘束，被机械和经济剥夺了独创的本能，结果，人类沉湎于饮酒、吸烟、吸、看电影、驱车兜风等活动。这些以追求感觉刺激的表面性享受，都是一种神经衰弱的表现。自己不能使唤自己的手足；自己的意志、智能，失去了作为自己主宰的责任。这是现代人的真相。这样下去的结果，不难而知，即自我毁灭、文化破坏。