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宁波市2023学年第一学期期末考试
高一语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。
古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。
周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。
汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。
宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
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明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。
伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。
至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。
（摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨———中华工匠精神品格》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。
B. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。
C. 唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。
D. 宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。
B. 作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。
C. 明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。
D. 从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。
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3. 理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是（ ）
A. 苏轼在《赤壁赋》中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
B. 范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
C. 秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。
D. 杨万里《桂源铺》：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。
4. 简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。
5. 本文在组织材料时，既有整体纵向逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。
【答案】1. C2. C
3. A4. ①在制器尚象中发轫的中华工匠的守正精神；②在制度涵养中铸造的民本精神；③在人文情怀与精神至善中冶炼出的人文精神；④在崇尚科学与求真务实中淬炼出的科学精神。
5. ①整体上，按照历史发展顺序来组织材料。②局部内，结合工匠管理制度的演变来阐释 ③局部内，评述结合，阐述事实后加以分析。 ④材料间，注重脉络延续与历史传承。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性”错。原文指出，“古人很早就用‘正’来为工匠官职命名，显示出中华工匠精神的本源属性”，可见，是“正”的内涵与行为显示中华工匠精神的本源属性。
B.“管辖范围也较‘司空’更为广泛”错，原文提到“少府统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等”，并不涉及与前朝管辖范围大小的比较。
D.“宋代工匠创新精神不如前朝”错，原文“当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“他们引领日常化和人文化发展的新趋势”理解错误，原文提到他们“能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要”，是社会的发展趋势与需要在前，他们的跟随与适应在后。
故选C。
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【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情。没有体现“理趣”，不能作为“宋代诗文富有理趣”的依据。
其他三项或体现作为臣子的思想理念，或表达对爱情的看法，或体现冲破阻力的精神，都体现宋代诗文的理性精神。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“‘正’为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格”可知，在制器尚象中发轫的中华工匠的守正精神；
②由“周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神”“在文化鼎新发展的汉代……也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格”可知，在制度涵养中铸造的民本精神；
③由“在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范”可知，在人文情怀与精神至善中冶炼出的人文精神；
④由“清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格”可知，在崇尚科学与求真务实中淬炼出的科学精神。
【5题详解】
本题考查学生分析文本写作思路和写作手法的能力。
①整体上，由“‘巫史同工’是史前工匠文化的重要特征”“周代六官体系中……”“汉代，政府改‘司空’为‘少府’”“至隋文帝时期……”“宋代，中华工匠开创了……”“明代工匠精神的人文传统……”“至明清之际……”可知，文章按照历史发展顺序来组织材料。
②局部内，第二段介绍“正”为王室官职，管理工匠；第三段介绍周代的“司空”的内涵；第四段介绍汉代改“司空”为“少府”，介绍其管理具体范畴及对工匠精神的影响；第五段介绍隋朝“三省六部制”的“工部”等。可见是边介绍工匠管理制度的演变边说明工匠精神的不断丰富。
③局部内，评述结合，阐述事实后加以分析。如第五段，介绍隋朝和唐朝的制度和物品等之后，作者进行了评论“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”；第六段介绍宋代的创新精神，列举了活字印刷、航海罗盘、火药、《梦溪笔谈》等之后，作者评论“总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志”。
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④材料间，注重脉络延续与历史传承。如“汉代，政府改‘司空’为‘少府’”“至隋文帝时期，汉代‘三公九卿制’被‘三省六部制’所取代”，通过制度的变化体现延续与传承。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题
三走严庄（节选）
茹志娟
去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄，发动群众搞土改试点工作。虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕，靠在房门框上听我们谈话。
当晚我就睡在来全家。“女同志，”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨，“你说，我们分地主的地，那红契呢？”这可能是她考虑了好久的一个问题。我连忙跟她说：“原来的地契是反动政府搞的，都不能算数。人民政府重新另发土地证。”“对！”她似乎解决了一个重大的疑难。看得出来，这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣。她说她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。
转天晚上，她拉住我膀子又问了：“昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢？”我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子关心土改，对反动势力没有丝毫的畏怯，这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来，一把抓着她的胳膊说：“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她却仍是那样安静，笑了笑说：“这……我不当家。”我对这位端坐炕上的收黎子不禁又气又爱。
贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋。会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。大家都没开口。他等了一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道：“要地的留下，豁出来干；不要地的出去！”我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：“老少爷们，我说，咱们还是要地。”她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下来。收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。“咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗拖。我说，倒不如分，闯个活路。”屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来。
在丈量土地、分户插标签的时候，来全抱了儿子小全，在分给他的土地上撒欢打滚，收黎子噙了眼泪，只是一味地笑。
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走的那天，收黎子拿起事前准备好的一卷高粱饼子，放在我手里说：“等明年，咱们的麦子起了身，磨了白面等你。”
部队天天行军，大片大片的土地从我们脚下伸展开去。地里的庄稼苍黄了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麦种。麦种具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜，在土里渐渐地发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上。
四八年的春上，麦子才一拃高，我又第二次来到了严庄。我在来全原来的屋基角落上，一个临时搭起来的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛显得大了。她瞅着灯光，慢慢地说着，使我如同跟她一起经历了那一刻钟。
焦黑的严庄在冒烟，火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴。几个中央军缩着头抱了枪，踢着地上的枕头、筷子，踩着碎碗碴和晒干的辣椒在放哨。风，跟着他们的脚跟扬起灰烬，然后又在树上打起唿哨……
收黎子抬起眼看着我，一字一字地说道：“仅仅把反动派从严庄赶跑是不行的，赶到哪里，哪里就会出现严庄，是敌人，就得干脆彻底地消灭，而不是赶跑。”
已是后半夜，我站起身，重新紧了紧绑腿，决定要走了。“慢点走！”收黎子揭开锅盖，锅里是半锅开水，锅边上贴着六个红面饼。“等咱的麦子收起，我再来吃吧！”我把饼放回她的手上，又回头说道：“收黎子，我过两个月来，你可要磨好白面等我呀！”
“我送来。”她好像决定了一个问题似的，说了这一句，可是身子仍是没动。她身后那一点微弱的灯光，把她衬得十分高大。
我走了，远离了严庄，可是我觉得胜利伴同着收黎子总跟着我，每一个战士后面都有她，手里托着那包热腾腾的饼。微黑的脸上，沉静而坚决。不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休息。是在深夜还是清晨，只要我们轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门；我们累了饿了，立即会有热热的洗脚水，滚烫的地瓜汤或是小米粥：我们出发了，每人的肩上，都背有一条长长的干粮带，袋里是炒麦粉，也许是馍馍干，这是她给我们备的干粮。当我们走在路上，觉得燥热口干的时候，她又抬来了一桶一桶的凉茶。有时，她悄悄地在我们口袋里塞两只滚热的鸡蛋，或是一把红枣。我们的脚上，穿着她缝的袜子。她做的鞋。她叮嘱我们的话，往往只有一句：“要彻底地消灭反动派，保住咱的好光景。”
是了，大爷们，大娘们，小全的爷，小全的母亲，我们的力量汇集在一起，就能战胜一切敌人，因为，我们的名字叫“人民”。
……
雪，悄无声息地飘落着，远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，淮海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。
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前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，车子没到跟前，我就听见她们尖声吆喝牲口的声音。
“同志，你们车上装的是什么？”
“粮食。”
一九六0年十二月
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “收黎子”尽管也是一个普通的劳动妇女，由于母亲的悲惨遭遇，故事一开头就显示出她比其他妇女来得进步，具有一般妇女没有的见识。
B. 文章第四段收黎子“垂着眼皮”“嘴唇微微有点哆嗦”，内心全是胆怯与慌乱；但她轻声细语的这一番话，很有说服力，最终还是打动了众人。
C. “焦黑的严庄在冒烟，火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴”，“冒烟”“乌黑的大嘴”等词语既展现了反动派的凶残，也象征着严庄人民的愤怒。
D. 当收黎子说出“我送来”这句话的时候，她其实做出了一个重要的承诺，她的形象在“我”眼中也显得“十分高大”。
7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开齐心大会，大家都不开口，只是抽烟咳嗽，来全拍桌子，粗喉咙地喊，有人见状打退堂鼓要走，这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌。
B. 视角是指作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。《三走严庄》与《百合花》都采用第一人称视角，收黎子的进步便是通过“我”的视角来展现的。
C. 茹志鹃作品中的一些意象不仅成为联结情节纽带，而且蕴藏丰富的内涵，如《百合花》被子上的百合花，如本文中收黎子与“我”多次相约的“白面”。
D. 《百合花》中新媳妇对小通讯员经历了前后态度的转变，《三走严庄》中收黎子思想的成熟也有清晰的脉络，作者通过写小人物的成长历程，体现了现实风貌和时代变化。
8. “闲笔”是指在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。它们看似可有可无，实际上蕴含了作者的匠心。《百合花》中就多处运用闲笔，如“馒头”“布片”“枪筒里的野菊花”等，起到了独特的表达效果。请分析选文中划横线处闲笔的作用。
9. 划波浪线这段多次用“她”来指代“收黎子”，具有多重意蕴，请加以梳理概括。
【答案】6. D7. A
8. ①展现生机勃勃的乡村图景；②烘托人物心情，体现乐观主义精神；③延缓叙事节奏；④借物喻人，形象地展示出民众正逐渐觉醒，赞颂其斗争精神，深化作品主旨。
9. ①“她”是虚指，时空的转换与场景的真实体现了“她”始终如一地和我们在一起，有一种电影蒙太奇的手法(镜头的切换也可)。
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②“她”是泛指，“她”不是收黎子一个人，是人民的化身。
③“她”与大量表示条件、限制与选择的词语句式连用，强调人民的无条件与全方位支持是我们取得胜利的根本条件。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“故事一开头就显示出她比其它妇女来得进步”不正确。原文只是写她关心土改“你说，我们分地主的地，那红契呢？”，提议大家要地“老少爷们，我说，咱们还是要地”，并未和其他妇女比较。
B.“内心全是胆怯与慌乱”错误，收黎子嘴唇哆嗦，是因为紧张与激动，她为她的发言有助于推进心中分田的梦想而激动，而在大庭广众之下跟一帮子男人说话，她不习惯，这有违于她心中对妇女身份的固有认知，感到紧张。
C.“象征着严庄人民的愤怒”理解错误。这些都是反动派对村庄的残害，体现的是反动派的凶残和百姓的被欺凌。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌”理解有误。这些说明大家受旧思想束缚，对土改信心不足。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①画线句描写地里的庄稼，先写收获“苍黄了，成熟了”，再写播种“落下麦种”，然后写麦苗的生机，“发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上”，展现生机勃勃的乡村图景；
②景物描写中透露出人物的心情，如对麦苗的描写，写它“具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜”，明显是意有所指，这样的麦苗代表的是军队、人民的乐观精神；
③在小说叙事中插入景物描写，使得叙事节奏变得舒缓；
④借物喻人，麦苗象征的就是人民，从上文严庄百姓的表现来看，他们已经敢于分地主的土地，敢于为自己争取权益，写麦苗“具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜”就是写人民敢于斗争的精神；写麦苗“发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上”，形象地展示出民众正逐渐觉醒。总之，这段描写赞颂人民的斗争精神，深化作品主旨。
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【9题详解】
本题考查学生赏析人称作用的能力。
①人称代词有的是实指，有的是虚指。从画线句中“每一个战士后面都有她，手里托着那包热腾腾的饼”，明显是虚指，后面写不管我们到了哪里，不管时间是早是晚，“她”都会给我们开门，给我们烧洗脚水，送地瓜汤或小米粥，给我们准备出发的干粮，口渴时给我们送凉茶，送鸡蛋、红枣，给我们缝袜子、做鞋等。时空的转换与场景的真实体现了“她”始终如一地和我们在一起，有一种电影蒙太奇的手法(镜头的切换也可)。
②人称代词还有具指和泛指，通过上述分析可知，“她”并不是某一个具体的人，而是是泛指，“她”不是收黎子一个人，是人民的化身。
③写“她”为我们做事时采用了大量表示条件、限制与选择的词语句式，如“不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休息。是在深夜还是清晨，只要我们轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门”，“不管……，还是……，是……还是……，只要……就会……”，类似的语句连用，强调人民的无条件与全方位支持是我们取得胜利的根本条件。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游黄山记
袁枚
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。
次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”
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初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。
（有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。
B. “蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。
C. 族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。
D. “东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。
12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。
B. “僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。
C. “东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。
D. 作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。