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《在萧条中飞跃的大智慧》
最近利用零碎时间阅读了《在萧条中飞跃的大智慧》一书,作者系日本著名企业家稻和盛夫，全书没有华丽的辞藻和高深的理论，而是以一种充满哲理智慧的文字和读者亲切交谈。书中通过他创办的“京瓷"和“KDDI”两家企业的案例深入浅出地为读者奉献了在经济下行时期企业该如何应对的策略，以及由此而提炼出的经营哲学。
本书第一章开山名义地指出萧条时期是企业再发展的机会，提出了应对经济不景气的一项预防策略和五项对策。第二章作者用独特的视角论述了此前金融危机爆发的原因是人们为满足私欲而不择手段地追求利润最大化，而避免此类灾难的根本途径就是改变人心,作为企业就是要有“关爱利他”之心，第三至六章作者分别和读者分享了在萧条时期企业克服逆境的六项精进、十二条经营智慧、三条经营要诀。本书最后一章作者将经营企业的智慧、经营人生的智慧融合在一起,升华到了哲理的高度,总结出了“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”的哲学公式.
读罢此书，不禁对作者丰富的经营经验和智慧叹服，虽然作者与公司所属不同行业、不同国域，但对企业经营的经验仍有宝贵的借鉴之处，下面就谈谈此书对我的一些启发。
第一、经济下行时期是部门内部优化、管理提升的好时机。
长期的经济运行数据已经证实经济是曲折向前发展的,有波峰、有波谷,任何一个想长期发展的企业必然会面临经济寒冬的考验，只有度过萧条寒冬的企业才可能迎来更大的发展空间.
作为一个有着六十余年历史的XX企业，所经历的辉煌与曲折是几代人的共同记忆。辉煌使人艳羡，但只有曲折才能加速企业成长！纵观公司发展的历史，每一次在行业调整期、经济下行期,都能抓机遇、抢发展、迎难而上，上下一心，团结奋进。
在面临外部市场环境不断施压的状态下，公司领导层高瞻远瞩地提出了资源整合优化、降本增效、效能提升工作，为我们的日常工作指明了方向。
在这项工作思想指导下,我部门积极动员全体员工及关联单位进行资源整合与管理提升：从淡旺季XXXX调整，到XXXXX招标，从推进各科室进行将本增效工作，到积极配合公司人员XX优化提升工作效能。在前端市场面临巨大的压力,作为后勤服务保障的部门，必将以更昂扬的斗志、更精细的服务做好支持保障工作,以更小的资源消耗,获得更高的效益与下道满意度。
第二、坚持做好文化落地工作，以先进的企业文化打造高效的服务团队
2012年XX集团直面严峻的发展形势，圆满实现了税利过百亿、弯道再超越的两大目标。荣誉的取得是两万余名XXXX拼搏奉献、勇于进取的结果，而企业的“XX文化”是支撑整个团队前行的精神力量。
XXXX的企业文化具有丰富的内涵与宽广的外延，公司年度会议上提出文化落地工作，“三气三情”正好印证了书中用“利他之心、关爱之心、慈悲之心突破困境”的理念,先进的企业文化对做好员工思想工作有巨大助力。
在日常工作中，我部门十分重视员工思想动态，利用各种机会与场合与各个员工进行沟通交流,共同解决工作上的困难、纠正思想认识上的偏差。也积极督促各科室做好团队建设,将集体意识、大局意识灌输到每一位新老员工思想之中，使其对工作有激情、对同事有热情、对企业有感情。同时积极宣传鼓励体现
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“三气三情”的典型，打造好部门的凝聚力、向心力，不断用XX集团的企业文化作为思想指导打造好部门团队,为提供优质的后勤保障、高效的服务输出提供现实的管理基础.
第三、行百里者半九十,坚持不懈才能成功。
作为制造业中的一员，深知“台上一分钟，台下十年功”的道理。而我们的“功夫”就是日常的基础管理、基础流程的执行，管理到不到位、流程执行好不好，直接影响整个团队的成果产出。
种田看收成，人生看结果，英雄也要论成败。成功其实不难，把成功变成一种习惯才难，日常管理工作、岗位流程执行不难，难的是坚持不懈、：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到第三天时,可能会擦五次、四次、三次,到后来，就不了了之。鉴于此,他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡，不能事事无所谓。
因此，管理工作贵在长期不折不扣地执行下去,这也是作为中层管理者的核心任务，进而形成长效管理机制，使部门工作有交办就有监督、反馈,有目标就有成果产出，将事情做到有头有尾，杜绝上有政策下有对策和虎头蛇尾的工作作风。
《在萧条中飞跃的大智慧》一书所论述的经营哲理和公司企业文化有着异曲同工之妙。在面临行业发展形势严峻，同时也蕴含宝贵发展机遇的时期,以众志成城、竞位争先的士气，来之能战、战之能胜的杀气打造团队，,我和部门全体员工将继续营造集聚正能量,将工作做细、做实，脚踏实地，不折不扣地做好日常工作，为下半年公司抢占市场高地、拓展销售版图而不断努力!
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九歌·湘君 屈原  朗诵:路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲. 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭. 
薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵. 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲. 
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
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晒好那些大豆和小麦，  
大堰河,为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后,  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”,  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河,深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了.  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河,已死了，  
她死时,乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草,  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰,  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去,  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语.  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里,田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女. 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
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注释
    ①湘君:湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简):发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒）：美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟:桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差:高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：：北行。
    ⑩邅(zhan1沾）:转变。洞庭:洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：：帷帐。
    ⑿荪:香草，即石菖蒲。桡(rao2饶）：短桨。兰:兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑）阳:在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横:横渡。扬灵：，扬帆前进。
    ⒂极:至,到达.
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援）：缓慢流动的样子。
    ⒅陫（pei2培）侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19）櫂(zhao4棹)：同“棹”,长桨。枻（yi4弈)：短桨.
    (20)斲（zhuo2琢)：砍。
    （21)搴(qian1千）：拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢.
    （22）媒：媒人。劳：徒劳。
    （23）甚:深厚。轻绝:轻易断绝。
    (24）石濑：石上急流。浅（jian1间)浅：水流湍急的样子。
    （25)翩翩：轻盈快疾的样子.
    （26)交:交往。
    （27）期:：没有空闲。
    （28）鼂（zhao1招)：同“朝"，早晨。骋骛（wu4务):急行。皋:水旁高地。
    （29）弭（mi3米）：停止。节：策，马鞭。渚:水边.
    （30）次:止息。(31）周:周流.
    （32）捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩.
    （33）遗(yi2仪）：留下。佩：佩饰。醴(li3里）：澧水,在湖南,流入洞庭湖。
    (34）芳洲：水中的芳草地。杜若:香草名。
    （35)遗（wei4味)：赠予。下女：指身边侍女.
    （36)聊：：舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前,
蹇谁留兮中洲? 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行.
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来,
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吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶,
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵. 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息.
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下,
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤.
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末. 更似爬树梢采摘水生的芙蓉.
心不同兮媒劳, 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝. 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水,
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长, 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上,
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕.
捐余玦兮江中, 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边.
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼.
赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中,《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时,却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论. 
从有关的先秦古籍来看,尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”,但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》.书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰：‘湘君何神?’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”.这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性,只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意,他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇,因为是正妃故得称“君”;女英是次妃,因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人,虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，,明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法,即把湘君说成是湘水之神,把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
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虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内,则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等,，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点. 
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来,于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备,把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，，，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来,便只能吹起声声幽咽的排箫,，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸,结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果,她的心灵便再次横越大江,遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求,使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息,深深地触动和刺激了湘夫人,把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮,使她止不住泪水纵横,一想起湘君的失约就心中阵阵作痛. 
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动,但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱,正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
第四段可分二层。前四句为第一层,补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间,并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚"时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情,一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折:当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时,一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，，并与篇首的疑问遥相呼应,同样给人留下了想像的悬念 。 
丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵:焦晃
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绿树交加山鸟啼,晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修(1007～1072年）【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公,吉安永丰（今属江西)人［自称庐陵人］，汉族，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年(1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句,这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说,这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
绿树交加山鸟啼,晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归. 
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
丰乐亭游春 欧阳修 
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老,来往亭前踏落花。 
解释
①丰乐亭—-位于滁州西南，背依丰山,下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊-—广阔的郊野.绿无涯--绿色一望无际。③春将老—-春天快要过去了.
翻译
将要偏西的太阳，映着红艳艳的花树和青翠的山峰， 
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯， 
游人们顾不得春天即将结束, 
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
诗离不开景物的描写,,要体味一首诗的意境,可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树"、“青山”、“绿草"、“落花”等景物来表现这种意境。 
,丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，,同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”,写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。
东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社,并在鲁迅支持下,主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，，小说《迟桂花》发表。
(完整word版)《在萧条中飞跃的大智慧》读后感其一
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    1933年4月移居杭州后,写了大量山水游记和诗词。，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡,主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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许下一个愿望，不乞求去实现，至少，曾经，有那么一刻，我那还未枯萎的，青春的，诗意的心，在我最美的年华里，同星空做了一次灵魂的交流…
秋日里，阳光并不刺眼，天空是一碧如洗的蓝，，一片飞舞的落叶，会飘到我的窗前。斑驳的