文档介绍：第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
第一节私人讲学的兴起
一、私人讲学的兴起
私学的兴起,发端于春秋中页,到春秋末期发展到初步繁荣的阶段。
私学兴起为百家争鸣开辟园地。士阶层为各个阶层服务,私学也必然发生思想分化,从而促进了思想学术上的百家争鸣。
春秋时期,私学取代官学是学校教育与自然形态教育分离以后,教育制度上一次历史性的大变革。
二、诸子百家的私学
百家争鸣发端于春秋战国之际的儒墨之争,形成诸子纷争局面则是在战国时期。儒、墨、道、法对教育发展影响最大。
孔丘是儒家私学创始人。荀况的私学培养了韩非和李斯这样两位著名法家学者和政治家,促成了统一大业的实行。荀况私学极为注重儒家经籍的传授,对保存古代文献做出了贡献。
墨家私学创始人墨翟。由于墨家是个代表小生产者的学派,这就决定了墨家私学的诸多特色。一,墨家私学主要传授生产和科学知识。二,墨家私学既是教学团体,也是带有宗教色彩的政治团体。
道家思想和道家私学产生于春秋末期,盛行于战国时期。庄周乃道家正宗,他使道家真正成为一个学派而与儒、墨相抗衡。稷下道家发明黄老之术,使之更适合于现实政治需要,表现出或儒、或法的趋向。道家以独特的思维方式分析,提出了不少独到见解,甚至触及一些教育的本质问题。
早期法家以李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人为代表,早期法家可以说是早期儒家陶冶出来的。商鞅的出现,意味着法家的成熟,其重“耕战”和“燔诗书而明法令”的主张指导秦国变法取得成效,并开了韩非思想的先河。后期法家以韩非与李斯为代表。韩非是先秦法家思想的集大成者,而李斯则是将法家理论引向实践道路的人。
三、齐国的稷下学宫
是战国时代齐国的一所著名学府,“稷下”是指齐国都城临淄(今淄博市)的稷门(城西南门)附近地区。稷下学宫是养士之风的产物,其创设出于田齐政权“招致贤人”的目的,当时的齐国也具备了兴办学宫的经济条件。
稷下学宫独具特色在于:①是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校;②是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。学术自由和待遇优厚是稷下学宫的特点。容纳百家、相互争鸣与吸收是学术自由的一种表现。学者们也得到了“不治而议论”的政治待遇和良好的物质待遇。
稷下学宫的历史意义在于:①促进了战国时期思想学术的发展;②显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神;③创造了一个出色的教育典范。此外,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子规》。
附:
耕战:耕,即农耕;战,即作战。主要目的是实现兵农合一,既保障国家的经济力量,又保障国家的军事力量。春秋以前,只有贵族才能从军,因此战争具有礼仪性质或者说游戏性质;战国以后,战事日渐惨烈,从贵族战争演变成为全面战争。耕战制度也就是随着奴隶制度的瓦解而出现的,主要是法家人士倡导。如李悝、吴起等,最著者则是商鞅,他在秦国建立的二十等爵制度就是对耕战的保障。战国之前,没有纯粹的农民,军人皆是贵族;耕战制度建立后,农民成为国家的主体,贵族多由军人出身。秦国即凭借强大的农民生产体系、全民皆兵以及战争鼓励制度,从而横扫六国。
燔诗书而明法令:焚烧儒家的书籍,明确法令。
不治而议论:“不治”就是“不任职”,虽有上大夫的头衔,但不担任实际职务。“议论”,就是议论时政、国事、治乱之事,为田齐统治者提供决策依据,以实现智囊团