文档介绍：纪晓岚编书不写书
  南怀瑾
    清代乾隆年间,主编『四库全书』的著名学者纪晓岚曾经说过:“世间的道理与事情,都在古人的书中说尽,现在如再著述,仍然超不过古人的范
围,又何必再多著述。”纪晓岚一生之中,从不著书,只是编书--整理前人
的典籍,将中国文化作系统的分类,以便于以后的学者们学****自己的著作
只有『阅微草堂笔记』一册而已。
    就是因为他倚此态度而为学,自然地读书非常多,了解得亦较为他人深刻而正确,他对道家的学术,就下了八个字的评语:“综罗百代,广博精微
。”“广博”是包罗众多,“精微”是精细到极点,微妙到不可思议的境界。
    但是,道家的流弊也很大,画符念咒、吞刀吐火之术,都变成了道家的文化,更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等,几乎无一不包括在
内,都属于道家的学术,所以虽是“综罗百代,广博精微”,也因之产生了
流弊。
    说到纪晓岚,顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨,对学生的教育也很严格,近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚,他看完后,批了两
句诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗,这个学
生莫名其妙,去问老师。纪晓岚说:“两个黄鹂鸣翠柳”,不知讲些什么;
“一行白鹭上青天”,愈飞愈远离题万里。
    还有一次,纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字,这个学生觉得挺委屈,老师怎么能说我放狗屁,就去找纪晓岚。纪晓岚回答:说你
的文章是“放狗屁”还算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“
放屁狗”。
(谢  强 
摘引并植字自《南怀谨谈历史与人生》  练性乾  编,复旦大学出版社,1995)
阅微草堂笔记原序
 文以载道,儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测,秘密不
传,如佛家之心印,道家之口诀哉!万事当然之理,是即道
矣。故道在天地,如***泻地,颗颗皆圆;如月映水,处处皆
见。大至于治国平天下,小至于一事一物、一动一言,于乎
不在焉。文其道之一端也,文之大者为《六经》,固道所寄
矣,降而为列朝之史,降而为诸子之书,降而为百氏之集,
是又文中之一端,其言皆足以明道,再降而稗官小说,似无
与于道矣;然《汉书·艺文志》列为一家,历代书目亦皆著
录,岂非以荒诞悖妄者虽不足数,其近于正者,于人心世道
亦未尝无所裨欤!河间先生以学问文章负天下重望,而天性
孤直,不喜以心性空谈,标榜门户;亦不喜才人放诞,诗坛
酒社,夸名士风流。是以退食之馀,惟耽怀典籍;老而懒于
考索,乃采掇异闻,时作笔记,以寄所欲言。《滦阳消夏
录》等五书,(亻叔chu)诡奇谲,无所不载;(氵光 guang
)洋恣肆,无所不言。而大旨要归于醇正,欲使人知所劝
惩。故诲***导欲之书,以佳人才子相矜者,虽纸贵一时,终
渐归湮没。而先生之书,则梨枣屡镌,久而不厌,是则华实
不同之明验矣。顾翻刻者众,讹误实繁;且有妄为标目,如
明人之刻《冷斋夜话》者,读者病焉。时彦夙从先生游,尝
刻先生《姑妄听之》,附跋书尾,先生颇以为知言。迩来诸
板益漫漶,乃请于先生,合五书为一编,而仍各存其原第。
篝灯手校,不敢惮劳。又请先生检视一过,然后摹印。虽先
生之著作不必藉此刻以传,然鱼鲁之舛差稀,于先生教世之
本志,或亦不无小补云尔。嘉庆庚申八月,门人北平盛时彦
谨序。
冤猪
胡御史牧亭言:其里有人畜一猪,见邻叟,辄(目真)目狂吼,奔突 
欲噬,见他人则否。邻叟初甚怒之,欲买而啖其肉。既而憬然省曰: 
“此殆佛经所谓夙冤耶?世无不可解之冤。”乃以善价赎得,送佛寺 
为长生猪。后再见之,弭耳昵就,非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应 
真,有巴西李衍题曰:“至人骑猛虎,驭之犹骐骥。岂伊本驯良?道 
力消其鸷。乃知天地间,有情皆可契。共保金石心,无为多畏忌。” 
可为此事作解也。 
义狐
沧州刘上玉孝廉,有书室为狐所据,白昼与人对语,掷瓦石击人,但不睹其形耳。知州平原董思任,良吏也,闻其事,自往驱之。
方盛陈人妖异路之理,忽檐际朗言曰:“公为官颇爱民,亦不取钱,
故我不敢击公。然公爱民乃好名,不取钱乃畏后患耳,故我亦不避
公。公休矣!毋多言取困。”董狼狈而归,咄咄不怡者数日。刘一仆
妇甚粗蠢,独不畏狐,狐亦不击之。或于对语时举以问狐,狐曰:“彼
虽下役,乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避,况我曹乎?”刘乃令仆妇居
此室,狐是日即去。
 废园诗
之四 
    东光李又聃先生,尝至宛平相国废园中,见廊下有诗二首。 
其一曰:“飒飒西风吹破棂,萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角, 
照见莓苔半壁青。”其二曰:“耿耿疏星几点明,银河时有片云 
行。凭阑坐听谯楼鼓,数到连敲第五声。”墨痕惨淡,殆不