文档介绍：《中国文化要义》读书总结
梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说:“解决中国之问题,必先认识中国之问题,认识中国之问题,即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势,而明白当初未曾变的老中国,又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年,其社会背景自不必多言,梁先生认为当时的“中国问题盖从近百年世界大交通,西洋人的势力和西洋文化蔓延到东方来乃发生”。大半个世纪过去了,虽然中国最迫切的、最关乎民生的社会问题已经变化,但是西方文化与中国文化的融合始终没有完成,西方理念与中国社会的冲突在种种社会问题的背后若隐若现,西方文化的冲击让许多中国人在看自己文化的时候往往看不真切、看不全面。而解决中国社会现在的许多问题仍然要走梁先生指出的那条路,先了解老中国,毕竟几千年的文明对人们的心理****惯等的影响是深远的,不是在两三百年间能被彻底改变的。
梁漱溟先生有一句口号:认识老中国,建设新中国。他的《中国文化要义》这本书就是讲老中国社会的特征。这本书的写作思路是这样的:先将中国文化的特征一一寻求而罗列起来;然后拈取其中某一特点为研究入手,设法解释其由来,前后左右推阐印证,进而解释其它特点,若最后许多特征贯串起来,原都本于唯一之总特征,则中国文化要义可以在握;研究中,将以民族品行的优点及缺点,为参考佐证的资料。
梁先生认为中国的十四个特征是:
一、广土众民
二、偌大民族之同化融合
三、历史长久,并世中莫与之比
四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处,而又有不知为何的力量使中国有以上之成功
五、历久不变的社会,停滞不进的文化
六、几乎没有宗教的人生
七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中,特见重要。
八、中国学术不向着科学前进
九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出,及其法制之不见形成
十、道德气氛特重
十一、中国非一般国家类型中一国家,而是超国家类型的
        (罗素曾说“中国实为一文化体而非国家”。而也有一些学者认为,从前中国人是以天下观念代替国家观念的。)
十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化
十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位
十四、隐士与中国馆文化的相当关系
梁先生说:再去寻取一些特征,还可以有,但我们姑止于此了。
梁先生选择第七个特征,从中国人的家说起。梁先生指出,家庭在中国人生活里之所
以特重,并不能由“生产家庭化”的生产方式就可以解释了,换言之,经济基础并不能决定一切上层建筑。黄文山先生、吴景超先生也都表达过类似的见解,认为这样的情景都是有的,即:一、同样的生产方式,在不同时间与空间内,与不同的制度及思想并存;二、文化中别的部分有变动,而在其先找不到生产方式有何变动;三、在不同的生产方式之下,却找到想通的制度及思想。再,经济不止无片面决定力,而且其势力将会随着历史发展而渐减。米勒利尔在《社会进化史》中说:文化的原动力,显然在人的自身。梁先生还指出, 若把全人类历史作一整体看,可能次第演出几个阶段来,也可以说有恒进步的趋势,但是,即使在生物界中,虽不妨有高下之第,却无必进之阶,而人类文化更是时时可有创新,时时可以变更,尤其是其彼此间之教化传****莫之能御,因此不能以阶梯观或恒进化观来分析一地一民族之文化。
     继续研究“中国人的家”这个问题,梁先生从中西社会构造的对照来看。