文档介绍：师说韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1、本文论证了什么观点?写作目的是什么?
论述教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,
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本文在写作上的特点是运用对比的方法,例如第2段,首先用一个感叹句紧承前一段,转入对“师道之不传也久矣”的分析,然后从三方面作对比。先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比,指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,笔锋犀利。另有引证、例证。
3、分析本文的语言特色。
1.)全文整散结合,奇偶互现,错落有致,气势雄壮。如第2段一连用了三个对比,结语都是批判士大夫不重视师道的恶劣风气。结语一个意思,但用了三种句式。“其皆出于此乎”,是用疑问的推测语气;“吾未见其明也”是用带有责备的感叹语气;“其可怪也欤”,是带有讽刺的反问语气。随着对比的层层深入,感情一层比一层强烈。
2.)多处运用顶真修辞。前后紧接,气势通畅,而且反映了前后事理的有机联系。
4、文学常识
【通假字】
师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授授之书而习其句读-读:通
“逗”或师焉,或不焉-不:通“否”
【一词多义】
(师)
古之学者必有师:名词,老师
巫医乐师百工之人:名词,作“专门技艺人”讲
吾师道也:动词,学习
师道之不传也久矣:动词,从师
吾从而师之:以……为师
则耻师:v. 动词拜师
(之)
择师而教之:代词,指代人
郯子之徒:指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”古之学者:结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”
道之所存,师之所存也:放在主谓之间,取消句子独立性
句读之不知:结构助词,表示宾语前置
(其)
生乎吾前,其闻道也,固先乎