文档介绍：第八章 毛泽东、邓小平、江泽民的处世艺术
关于处世的相关理论:
处世是以一定的道德观念和规范为指导,以灵活恰当的方式,来认识和处理社会活动中人与人、人与事业之间的关系。处世指的是待人接物,应付世情;与人相处交往,为人处事。这既包含着人与人的关系,更重要地体现在人与事业的关系。“处事”仅仅指的是处理、办理事情或事务。从两者区别看,“处世”要比“处事”内涵丰富的多,也深刻的多。
成功的处世必须按照一定的程序来进行。首先,要确立处世的目标,即解决什么样的问题和处理什么样的人际关系。其次,根据不同的人和事,了解相关的信息和情况。第三,根据处世的目标和已掌握的相关信息,决定采取什么样的处世方式和方法。第四,是处世的过程。就是把选用的处世方式、方法用来处理社会活动中人与人、人与事业之间的关系。最后,检验处世的结果是否达到处世者处世的初衷。
处世是一种艺术,它反映了一个人的涵养和处理问题的能力。豁达、乐观、坚韧的处世理念,恰当、灵活、正确的的处世方法,能够给人带来融洽的社会关系和成功的事业发展空间,能够使人立足于社会。对于党和国家领导者而言,高超的领导处世艺术能够使党发展壮大、国家繁荣富强、民族兴旺发达。
二、邓小平的处世艺术
邓小平是内方外圆处世的典范人物,毛泽东曾评价邓小平是“绵里藏针”。邓小平为人处世既有原则性,又非常有灵活性。在处理香港问题上,邓小平提出了各方面都能接受的“一国两制”方针,表现出了高度的灵活性,为香港的回归奠定了基础。但在香港驻军问题上,邓小平绝不放弃原则。香港是中国领土,驻军是绝不容商量的。应当说,邓小平把内方与外圆发挥到了极致。
案例过程:
问题的提出。邓小平深刻地知道枪杆子里面出政权,军队历来是中国治乱的决定性力量,所以,中国历来重视军队问题。在邓小平提出的和平统一台湾的六条意见中,就有一醒目内容:统一后台湾可以保留自己的军队。邓小平作出这一承诺是充分考虑到台湾的实际,台湾当局绝不会在谈判桌上同意动他的军队,而派军队去台湾无异于对台宣战,和平统一断无可能。可是这一设计在香港问题上受到了考验:如果统一台湾的模式也适用于香港,台湾不驻军,香港驻不驻?
驻军风波。驻军问题风波,是在中英两国政府解决香港问题的外交谈判进入到最后冲刺阶段时出现的。英国人深知军队在中国政治生活中的份量,所以,在会谈中一再要求中方承诺不在香港驻军。1984年4月,访华的英国外交大臣杰弗里·豪代表英国方面“直接向邓小平提出,香港人心脆弱,希望中国不要派解放军驻守香港”。“他希望中国在行使这一权力(驻军权)之前能够深思熟虑。”杰弗里·豪对邓小平讲:“中国有责任保卫香港,但不见得非驻军不可。”他主张“只是遇到外部危险时,才由中央政府派兵去香港”。
再起波澜。可是这一要求同中国的主权原则相冲突。1997 年后中国收回香港主权,驻不驻军是中国的权利,英国无权干涉。邓小平用主权做武器很快驳倒了英方的要求。英国,因为是外国,没有权力反对中国1997 年后在香港驻军。于是,港英方面打出民意牌,通过一些舆论媒介传出不希望、甚至反对中央政府在港驻军的意向。其中香港一家报纸在一篇报道说,前国防部长耿飙1984 年5 月21 日出席湖南省人大代表小组会议时说过“中国军队将来不会驻在香港”的活。
对驻军这个问题,小平同志的态度是十分坚定的。1984年4月,他在审阅外交部《关于同英国外交大臣就香港问题会谈方案的请示》报告时,就在关于驻军问题的一条下亲批:“在港驻军一条必须坚持,不能让步。”
我们在会场上跟英方斗争的时候,当中出了一个纰漏。大概是1984年5月,香港一些传媒派了一些女孩子来当记者。这些女孩子很难缠,有的还是奉命来摸底的。有的领导没有参加香港问题的谈判,不太熟悉情况。人大开会的时候,有个记者就找上一位领导,他不太了解情况。记者问:香港老百姓怕驻军,你们中央是不是一定要在香港驻军?这位领导不经意地回答说:也可以不驻军吧!大概是这个意思的话。第二天,香港各大报纸头版头条报道:中国的某某领导人讲香港不必驻军,是中国政府的意见。
——《周南口述:遥想当年羽扇纶巾》宗道一等编著,齐鲁书社,2007年6月出版
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义正言辞。正好那时候邓小平会见出席六届全国人大二次会议和政协六届二次会议港澳地区的人大代表和政协委员。会见之前,允许记者进来照相,然后退场。那天(1984年5月23日)会见前,我们已经把这个事报告给小平同志,他很生气。记者在退场的时候,要出门了。邓小平说,有话要对大家说。邓小平吐了一口怒气,对记者们郑重声明:"中央对香港问题的发言,除了我本人和负责具体工作的姬鹏飞等人之外,所有其他的发言人都无效,都不算正式的。”