文档介绍：第四部分众神护佑的国度
 
古埃及是个多神崇拜的国家。虽然在新王国时期也出现过阿蒙神这样的“国神”,但各地的地方神崇拜一直延续着,而普通人更是从实际的需求出发,各有自己崇拜的神。比较重要的神就有200多个,存在时间较短或者影响不大的神则数不胜数。在信仰与生活的互动中,埃及人表现出明确的实用主义态度。
古埃及的众神各司其职,但并没有非常鲜明的个性,神的种种变形和谱系不定就说明了这一点。古埃及的众神大致可以分为这么几类:动物形象的神、人的形象的神、半人半动物的神、抽象概念拟人化的神。
此外,古埃及的神还有一神多形和多神合一的特点。如太阳神在早晨叫做“赫培尔”、在中午叫“拉”、在晚上叫“阿图姆”;有时候出于政治的需要把几个强大的神结合为一体,如阿蒙-拉神的结合,但更多的则是成对的配偶神,以及加上他们的儿子或女儿之后组成的三神体,如阿蒙、穆特及他们的儿子洪苏;奥赛里斯、伊西斯及他们的儿子荷鲁斯,等等。但是神祗家族的谱系却并不固定,如塞特有时是荷鲁斯的叔叔,有时有成了他的兄长;在底比斯,阿蒙的妻子是穆特;在赫摩波里斯则是阿蒙特。
神人关系的相对和谐是古埃及宗教的一大特色。古埃及人认为宇宙和社会秩序是神创造的,是一种完美的状态,人为维持这个秩序所做的努力即是对神的最好报答。
古埃及人对神的理解可以概括为:神是完美的,主宰着人类的命运,人逃脱不了神的安排,也永远无法企及神的完美境界。正如新王国时期的《阿蒙涅欧普教谕》中所说:
“不要躺在那里担忧明天会怎样,人类无法了解明天的事;神永远是完美的,人永远是失败的。人说的话是一回事,神做的又是另一回事。神的面前没有完美,只有失败。如果人执意追求完美,那么就在那执着的一瞬间他就已经破坏了完美。”
奥赛里斯神雕像
登记号:JE 91323
青铜和金
高27厘米
出自萨卡拉
后期埃及
 
冥神。圣地是上埃及的阿拜多斯。奥赛里斯以木乃伊的形象出现,他的身体呈白色、黑色或绿色。白色表示包裹死者尸体所用的亚麻布;黑色象征尼罗河谷的黑土地;绿色则象征复活。他的两只手露在裹尸布的外面,握着象征王权的权杖和连枷。
奥赛里斯呈木乃伊形状,穿着一件贴身衣服坐在王座上。下巴佩带象征他神性的假胡子,手里握着象征王权的权杖和连枷。头上戴着复合王冠,有大大的月轮。
在后期埃及,他与月神结合在一起。
在月亮中间,有荷鲁斯之眼。
伊西斯女神雕像
登记号:CG 38887
蛇纹岩
高42厘米
出土地点不详
后期埃及
 
奥赛里斯神的妹妹兼妻子,荷鲁斯的母亲。为逃避赛特的追杀,躲在尼罗河三角洲一处隐蔽的地方生育了荷鲁斯。为此埃及人认为她是有无限魔力的女神,祈求她保护他们的婴儿。
这尊雕像表现伊西斯蹲坐在基座上。她身穿长裙,头戴长长的假发,一部分飘落在背后,其他两部分搭在胸前。她头上的王冠底座以数条蛇构成,两只牛角之间是太阳圆盘。
76)伊西丝为荷鲁斯哺乳像
登记号:JE. 39483
青铜
高47厘米
卡纳克出土
年代不详
 
在象形文字中,伊西丝的名字是“王座”的符号。这可能与她抚育荷鲁斯并助其夺取王位的传说有关。对她的崇拜遍及埃及各地,并传播到西亚甚至欧洲。有人认为这是圣母玛利亚怀抱耶稣的形象的原型。
伊西斯和荷鲁斯的小雕像
登记:JE 38377
金
出自土科尔-喀拉木
托勒密时期
 
埃及人在世时也佩带小型的护身符。儿童和妇女容易受到鬼魂和动物的侵害,所以更常使用护身符。金子做的护身符尤其灵验。因为它的色泽象征着神的纯洁和永恒。因此金子也被称作神的躯体。
古埃及的金矿在努比亚和东部沙漠。
正义女神雕像
登记号:CG 38905=JE 14030
青铜
高23厘米
出自萨卡拉
后期埃及
 
玛奥特女神象征真理、正义、宇宙秩序。她的象征是鸵鸟羽毛。有时是头顶羽毛、端坐在椅子上的女人,有时是羽毛或者基座的形象。对她的崇拜从古王国时期就已经开始,在18王朝,她被表现为拉神的女儿。
在来世审判庭,死者的心脏放在天平的一端,另一端则放着象征玛奥特的羽毛。
眼镜蛇神小雕像
登记号:JE 99181
石灰石
出土地点不详
新王国
在古代埃及眼镜蛇神被叫做瓦杰特,是尼罗河三角洲布托城的保护神。她代表下埃及,与来自上埃及的秃鹫女神涅赫泊特相对应。
“上下埃及之王”的头衔就是用这两个女神来表示。国王额头上的眼镜蛇被看作是魔法无边的女巫,不会让任何敌人接近国王。眼镜蛇还被描写成太阳神拉的眼睛,能喷射火焰和毒液来保护日轮。有人认为,眼镜蛇是危险之物,所以古埃及人试图通过把它奉为神来安抚她。
展翅的秃鹫
登记号:JE 87723
金
出自塔尼斯
第21王朝
这件用作护身符的垂饰发现于文佳杰德(Wendjadjed)将军之墓。该护身符表现呈秃鹫形状的涅赫泊特,她是代表上埃及的女神。秃鹫展开双