文档介绍：第一编先秦文学(54学时)
第一章先秦文学概说
【教学目标】了解先秦文学主要现象和发展情况,主要内容和特点
【教学重点】先秦文学主要内容和特点
【教学难点】先秦文学与整个文化浑融共处的现象和特点
【学时数】2学时
一先秦是中国文学萌芽、产生和最初发展的时期。这一时期所确立的文化精神对后世影响深远。
中国古代文学的基本分期:
中国古代文学史断限:上古——近代,概括划分为:
上古文学:先秦文学、两汉文学;文学自发的时期,突出特点是文学尚在文化的大母体之内,文史哲不分。
中古文学:魏晋南北朝文学、唐代文学。文学自觉的时期,诗歌和散文的成就达到顶峰。
近古文学:宋代文学、元代文学、明清文学。文学转型的时期,戏剧和小说兴起并达到顶峰。
近代文学。古典与现代交叉,从古典到现代过渡的时期。
二先秦时代文化呈现一种综合的形态,文学尚未从文化中分离出来,所以先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。先秦有些文学作品,或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代都难以确指。
三先秦文学主要内容有神话、远古歌谣、《诗经》、楚辞、《左传》等叙事散文、《庄子》等说理散文。先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。
夏、商两代,原始宗教文化居于主导地位,巫觋具有举足轻重的地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文(如甲骨卜辞)和咒语歌谣是现存最古老的文学样式。
史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事务,后来巫史分途,史官的职掌遂偏向人事。《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作。
周革殷命之后,巫术文化被礼乐文化取代,是所谓“以德代天”。对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀,史官文化崛兴,诞生了《左传》这样的历史散文的杰构。一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想,出现了《论语》、《老子》等在中国文化史上影响深远的作品。
西周时期,学在王官,只有贵族才有受教育的权利。春秋战国之后,周室衰微,贵族的地位下降而士阶层兴起;知识传授突破贵族的垄断,民间讲学之风盛行,是所谓“礼乐下行”。学派蜂起,诸子驰说,形成百家争鸣的文化格局。他们主张各异,文学观念和风格也异彩纷呈,产生了与前代迥异的散文和诗赋。
四、推荐教材
A、《中国文学史》游国恩等编人民文学出版社1963版
B、《中国文学史》袁行霈主编高等教育出版社1999年版
C、《中国文学通史》中山大学中文系编著中山大学出版社1999年版
D、《中国古代文学史》罗宗强、陈洪主编华东师范大学出版社2000年版
E、《中国历代文学作品选》朱东润主编上海古籍出版社1979年版
第二章上古神话
【教学目标】神话的产生及其性质特点、思想文化内涵和艺术特色、对后世文学的影响
【教学重点】神话的思维特征神话的思想文化艺术内涵
【教学难点】神话的精神
【学时数】6学时
一、什么是神话
神话是关于神的故事。神话的产生基于先民们“万物有灵”的观念,表现了对自然或社会现象的认识和愿望。神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物,具有超常的力量和神通。上古神话并不就是文学,但含有文学的成分,并对后世的文学产生了很大影响。因此研究文学史必须注意研究上古神话。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”(《政治经济学批判导言》神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身
”。
二、神话的保存
我国上古神话十分丰富,但是未能完整保存下来。现有文献中,《山海经》的神话学价值最大。《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等也保存了一些神话资料。
三、神话的分类
上古神话可以分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神话、发明神话等等。我国上古神话十分丰富,但是未能完整保存下来。现有文献中,《山海经》的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍。
上古神话可以简单区别为自然神话和古史神话两类。前者诞生很早,往往将自然拟人化,包括了最早的山精树怪之类的物灵神话和较系统的创世神话、始祖神话、洪水神话等等;后者则是历史的神话化或神话的历史化,接近于传说,包括战争神话、英雄神话、发明神话等等。
四、神话象征性、隐喻性的思维特征
1、初民的心智水平尚处于较低水平,还不能明确区分思维主体和客体,在人和自然之间存在一种“互渗”的关系。
2、先民在感知自然时,往往将自然拟人化,形成以我观物的思维特征。
3、神话思维是一种具体、形象的思维方式,时间、方位等抽象概念依照特定的情感体验,被表现为各种的神灵及其活动。一部分神话形象则脱离了具体的形象,由不同的物象组合而成。
4、神话思维总是伴随着强烈的情感体验