文档介绍：班昭与《女诫》徐堂忠
2018/5/13
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班昭其人
班昭字惠班,又名姬,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人;家学渊源,尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪。
与蔡文姬、李清照、卓文君、班昭并称中国古代四大才女。
班昭作为东汉有名的史学家、文学家、政治家,在中国历史上是知名度极高的杰出女性之一。班昭是班彪的女儿、《汉书》的作者班固的妹妹,嫁给扶风曹世叔为妻,人称「曹大家。班昭不仅博学多才,而且很有德行,曾多次入宫,被任命为后宫皇后、皇妃们的老师。班昭秉承哥哥未完的遗志,把《汉书》没有写完的部分,补写完成。连当朝的名儒马融,也师从班昭来学****汉书》。
班昭(约45年-约117年)
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《女诫》其书
《女诫》正文由七部分组成,即《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》七篇。该书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”,即对丈夫的敬顺,对舅姑的曲从和对叔妹的和顺。
与明成祖的徐皇后《内训》,唐宋若莘的《女论语》,明刘氏所作的《女范捷录》一起被称为女四书并流传至今。
是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。
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对《女诫》的评价
《女诫》在古代是女子教育的楷模,在近代,《女诫》是男尊女卑祸首,被视为班昭的罪责。譬如女子教育开始在中国创兴之时,班昭的《女诫》重新被阐释,上海爱国女学校伦理教****叶瀚,便曾在课堂上向学生宣讲:“中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则中国女子之人格甚可想见矣。”
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1898年,晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”,而到1907年,何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。还有人说班昭所鼓吹的封建道德教条,对于压抑女性的思想,它是很彻底的。更由于出自于班昭之手,所以影响极大,几乎影响了中国近二千年的女性观,客观上起了极其反动的作用。因此五四时期倡导女性解放的人们竭力非议《女诫》,那时候是政治的需要。但是,班昭是有意要将自己的骨肉姐妹推进“水深火热”之中去吗?《女诫》,到底是女人处世的宝典还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢?
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怎么去解读《女诫》
提到《女诫》,很多人就大呼“糟粕”的时代,为何这本书还是有人在看呢?
一本书是否过时?主要是看它于现今社会是否还有意义。其实从这个角度讲,过时的书很少,关键在于人怎么去解读。
所谓妇德、妇言、妇容、妇功什么的,今天的女孩们也都不放在心上了。
男友报了烹饪班所想到的。
这个例子大概能说明《女诫》的过时之处,但班昭夫人却仍旧如同神算。她书中一些词句即使放到先进社会中,也和能令人深省。
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爱下厨房的男人才是好男人
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【例】《曲从第六》
“物有以恩自离者,亦有以义自破者。夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。”
这里的“物”,结合上下文应是“婚姻”的意思。
翻译成未必准确的白话文:婚姻有因为爱情衰退而走向离异的,也有因为不合义理而自找破裂的。老公喜欢你,可是公婆却看你不顺眼——这就是所谓因为不合义理而自找婚姻破裂了。
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《和叔妹第七》
“妇人之得意于夫主,由舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。由此言之,我臧否毁誉,一由叔妹,叔妹之心复不可失也。”
丈夫喜爱我这个做妻子的,是因为公婆喜爱我(这条于今未必适用);公婆喜爱我这个做儿媳的,则是因为小叔小姑喜爱我(这条则是大实话,叔妹不妨理解成其他家庭成员)。如果按照这个道理,我个人在家庭中的名声,是被除丈夫公婆以外的家庭成员决定的,那么他们的心,我绝对不能失去。
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夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲……可不慎哉!”嫂子和丈夫的姐妹,我的立场同她们是对立的(从分得公婆、丈夫宠爱而言),家庭地位上她们又比我尊贵,我同她们之间并没有什么实际的姐妹之情,但从婚姻关系而言,她们又是我的亲人……这种情况,我同她们相处起来怎么能不谨慎呢?
以上三处只是很小的例子,但却道出了婚姻中潜在的种种玄机。这些都是经验之谈,也都是大实话——谁说婚姻只是两个人的事情?就中要扯平的家庭关系可多着呢。
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