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第一部分 单选题(200题)
1、柏拉图在《理想国》中对诗人的‘模仿说’批判，认为诗歌模仿的对象是？
A. 现实事物的影子
B. 理念世界的本质
C. 艺术家的主观创造
D. 理想社会的蓝图
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图‘模仿说’的核心观点。柏拉图认为现实世界是‘理念世界’的摹本，而诗人的创作是对现实世界的‘模仿’，即模仿的是现实事物（影子），而非理念世界本身（本质）。A选项‘现实事物的影子’符合其‘模仿说’逻辑（现实是理念的影子，诗人模仿现实即模仿影子）；B选项‘理念世界的本质’混淆了理念与现实的关系，理念是本质，现实是摹本；C选项‘艺术家的主观创造’是浪漫主义或表现主义的观点，与柏拉图‘模仿说’强调对现实的被动复制不符；D选项‘理想社会的蓝图’是《理想国》中构建的政治理想，非诗歌模仿的对象。
2、亚里士多德在《诗学》中提出的文学本质观点是？
A. 诗是对现实的模仿，具有“摹仿说”的核心地位
B. 诗是“想象的游戏”，强调艺术的无功利性
C. 诗的价值在于“净化”观众的情感，实现道德教化
D. 诗应遵循“陌生化”手法，打破日常感知
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心理论。亚里士多德明确提出“诗是对现实的模仿”，认为艺术通过模仿现实事物（而非理念或想象）反映世界本质，是西方“摹仿说”的奠基者。B项“想象的游戏”是席勒“游戏冲动”的观点；C项“净化说”（卡塔西斯）是《诗学》中悲剧的功能，但非文学本质的核心定义；D项“陌生化”是俄国形式主义什克洛夫斯基提出的理论，与亚里士多德无关。
3、西方古典主义文论的重要原则“三一律”（时间、地点、情节统一）的明确提出者是（ ）
A. 亚里士多德
B. 布瓦洛
C. 贺拉斯
D. 朗吉弩斯
【答案】：B
解析：本题考察古典主义文论的理论体系。布瓦洛在《诗的艺术》中系统阐述了古典主义“三一律”原则，要求戏剧情节、时间、地点必须统一。A项亚里士多德在《诗学》中仅强调“情节整一性”，未明确提出“三一律”；C项贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”，未涉及三一律；D项朗吉弩斯的《论崇高》讨论的是文学的崇高感，与三一律无关。
4、‘作者之死’这一著名命题出自哪位理论家的哪篇文章？
A. 福柯《知识考古学》
B. 罗兰·巴特《作者之死》
C. 德里达《论文字学》
D. 本雅明《机械复制时代的艺术作品》
【答案】：B
解析：本题考察后结构主义文论的核心观点。‘作者之死’是罗兰·巴特1968年在《作者之死》中提出的，认为文本意义由读者阐释赋予，作者仅为文本的‘生产者’而非‘意义拥有者’。A选项福柯《知识考古学》关注知识型构；C选项德里达《论文字学》是解构主义语言学著作；D选项本雅明讨论‘机械复制时代的艺术’（光晕），均与‘作者之死’无关。
5、康德在《判断力批判》中提出“美是无目的的合目的性”，其核心观点是？
A. 审美判断不依赖任何概念，却具有普遍有效性
B. 审美判断必须依赖具体目的，才能获得普遍认可
C. 审美判断基于个体利害感，具有主观随意性
D. 审美判断是对现实事物的直接认知，具有客观性
【答案】：A
解析：本题考察康德审美无功利性理论。康德认为审美判断的“无目的”指不依赖具体概念或功利目的，“合目的性”指审美对象虽无目的却能让主体产生普遍共鸣（共通感）。B项错误，因“无目的”即否定依赖具体目的；C项错误，审美虽主观但非随意，需共通感保障普遍性；D项错误，审美非认知活动，而是情感性的反思判断。
6、柏拉图在《理想国》的“洞穴寓言”中，认为诗人的创作本质上是对真实事物的“模仿的模仿”，其核心批判的是艺术的哪种特性？
A. 模仿的不真实性
B. 道德教化的虚伪性
C. 情感表达的不可靠性
D. 审美价值的虚假性
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图的模仿说。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的模仿，而艺术则是对现实世界的模仿，即“模仿的模仿”，因此艺术是不真实的。洞穴寓言中，囚徒所见的影子是真实事物的模仿，而诗人模仿影子，故本质上是“模仿的模仿”，批判了艺术模仿的不真实性。B选项混淆了柏拉图对艺术道德价值的批判（如《理想国》中对诗人的道德排斥）与“洞穴寓言”的核心；C选项“情感表达不可靠”非柏拉图对艺术的主要批判；D选项“审美价值虚假性”偏离了“洞穴寓言”对“模仿真实性”的讨论，故正确答案为A。
7、亚里士多德在《诗学》中提出的“卡塔西斯”（净化）理论主要针对的是？
A. 悲剧的功能
B. 喜剧的功能
C. 史诗的功能
D. 抒情诗的功能
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心观点。正确答案为A。亚里士多德认为悲剧通过引起观众的怜悯与恐惧，使情感得到净化（卡塔西斯），从而达到精神的陶冶。B项喜剧在亚里士多德理论中侧重“讽刺与愉悦”，无净化说；C项史诗虽为亚里士多德分析对象，但“净化”是悲剧的独特功能；D项抒情诗以个人情感抒发为主，不涉及悲剧的净化机制。
8、在《理想国》中，柏拉图认为诗人的创作本质是“模仿”，其模仿的对象是（ ）
A. 现实事物的理念
B. 现实事物的本质
C. 理念的影子
D. 理念本身
【答案】：C
解析：本题考察柏拉图的“模仿说”知识点。柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本，诗人通过模仿现实世界中的具体事物（如木匠造的床）来创作，而现实事物是理念的影子（摹本）。因此诗人模仿的对象是“理念的影子”（即现实事物）。A项混淆了“理念”与“现实事物”，误将理念视为模仿对象；B项将“现实事物的本质”等同于“理念”，而柏拉图认为本质是理念本身，现实是影子；D项认为诗人直接模仿理念，与柏拉图“诗人模仿现实而非理念”的观点相悖。
9、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的核心是通过“净化”（katharsis）使观众获得情感陶冶，这里的“净化”主要指：
A. 消除观众的愤怒与嫉妒等负面情绪
B. 通过怜悯与恐惧的情感体验实现心灵的陶冶
C. 让观众摆脱现实痛苦获得精神解脱
D. 使观众在悲剧中获得道德上的升华
【答案】：B
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的“净化说”。亚里士多德明确指出悲剧通过“怜悯与恐惧”（pity and fear）的情感体验，使观众的相关情感得到“净化”（katharsis），即情感的疏导与陶冶，而非单纯消除负面情绪（A）或道德升华（D）。C“摆脱现实痛苦”偏离了亚氏对情感净化的定义，故正确答案为B。
10、福柯在《知识考古学》中提出的核心观点是？
A. 知识是权力运作的产物，话语建构权力关系
B. 文学作品的意义完全由作者生平决定
C. 文本仅反映客观真理，与权力无关
D. 审美判断的普遍性源于人类共通的理性
【答案】：A
解析：本题考察福柯对知识与权力关系的论述。正确答案为A。福柯认为知识并非中立客观，而是权力通过话语建构的产物，不同历史时期的“知识型”（如古典时期、现代时期）本质上是权力结构的体现。B错误，“作者生平决定论”是传记批评的观点，福柯强调“作者之死”，反对将意义归因于作者；C错误，福柯批判“知识客观性”，认为文本是权力话语的载体；D错误，“共通理性”是康德的观点，与福柯无关。
11、黑格尔在《美学》中对“美”的经典定义是？
A. 美是理念的感性显现
B. 美是客观事物的比例和谐
C. 美是主体情感的投射与共鸣
D. 美是符合上帝意志的形式
【答案】：A
解析：本题考察黑格尔的美学核心，正确答案为A。黑格尔认为“美”的本质是“绝对理念”（即宇宙精神）在感性形式中的显现，艺术是理念发展到一定阶段的感性化表达。B选项“比例和谐”是毕达哥拉斯学派和古典主义的观点（如温克尔曼）；C选项“主体情感投射”是浪漫主义“表现说”的核心；D选项“符合上帝意志”是中世纪奥古斯丁的神学美学观，与黑格尔的唯心主义哲学体系不符。
12、柏拉图在《理想国》中提出‘摹仿说’，认为文艺的本质是？
A. 对现实事物的摹仿，是‘影子的影子’
B. 对理念世界的直接摹仿，具有真实性
C. 诗人灵感的自由创造，超越现实
D. 对自然现象的模仿，是自然的再现
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图‘摹仿说’的核心观点。柏拉图认为现实世界是‘理念世界’的摹本，而文艺是对现实事物的摹仿，因此文艺是‘摹本的摹本’，不具有真实性，故应被限制或驱逐（如《理想国》中提出诗人‘不配进入理想国’）。选项B错误，因柏拉图认为理念是最真实的，文艺摹仿现实而非理念；选项C错误，柏拉图强调文艺摹仿而非灵感；选项D错误，‘摹仿自然’是亚里士多德的观点，且柏拉图的摹仿对象是理念的现实化，而非自然本身。
13、康德在《判断力批判》中提出‘天才论’，认为艺术天才的本质是（）？
A. 对自然规律的创造性突破
B. 天生的心灵禀赋与‘无目的的合目的性’的统一
C. 对‘美’的概念的直接认知
D. 对现实生活的情感直接表达
【答案】：B
解析：本题考察康德‘天才论’的核心观点。康德认为，艺术天才是‘天生的心灵禀赋’，其创作能产生‘无目的的合目的性’——即作品虽无明确实用目的，却能符合审美规律，引发普遍的愉悦感。A选项‘突破自然规律’不符合康德对‘天才’的定义；C选项‘直接认知美’混淆了‘天才’与‘审美判断’的区别；D选项‘情感直接表达’更接近浪漫主义对艺术的理解，非康德强调的‘无目的的合目的性’。正确答案为B。
14、在柏拉图的《理想国》中，他对诗人的主要批判观点是认为诗歌是（ ）
A. 对现实的模仿
B. 神的灵感
C. 诗人的主观臆造
D. 对理念的模仿
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图《理想国》中对诗歌的核心批判。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的摹仿，而诗人模仿现实世界（即“摹仿的摹仿者”），其创作是“影子的影子”，既不真实也易误导大众，故批判诗歌是对现实的模仿。错误选项：B“神的灵感”是柏拉图在《伊安篇》中提及的诗人创作的偶然现象，非《理想国》的主要批判观点；C“主观臆造”不符合柏拉图对诗歌“模仿”本质的定义；D“对理念的模仿”错误，因柏拉图认为理念是永恒真实的，现实是理念的摹仿，诗人并未直接模仿理念，而是模仿现实。
15、韦勒克与沃伦在《文学理论》中主张文学研究应优先关注的是？
A. 文学作品的外部影响因素（如社会思潮）
B. 文本的内部结构与语言形式
C. 作者的生平经历与创作意图
D. 读者对文本的主观接受与阐释
【答案】：B
解析：本题考察韦勒克-沃伦的文学理论立场。二人明确区分“内部研究”（文学作品自身的语言、结构、形式等）与“外部研究”（社会、心理等外部因素），主张文学研究的核心应是“内部研究”，强调文本的自主性与系统性。A选项“外部影响因素”是韦勒克-沃伦批判的“外部研究”方法；C选项“作者意图”属于浪漫主义“意图谬误”批判的对象，非二人主张；D选项“读者接受”是20世纪后期接受美学的核心，与韦勒克-沃伦的结构主义立场不符。
16、‘艺术的手法是将事物‘陌生化’（defamiliarization）的手法’出自哪位理论家？
A. 维克多·什克洛夫斯基
B. 罗曼·雅各布森
C. 韦勒克
D. 伊格尔顿
【答案】：A
解析：本题考察俄国形式主义的陌生化理论。正确答案为A，什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中提出‘艺术即手法，手法使事物陌生化’，通过形式变形打破日常感知。B选项雅各布森提出‘诗歌功能’；C选项韦勒克与沃伦合著《文学理论》；D选项伊格尔顿是马克思主义批评代表，均非陌生化理论提出者。
17、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中主张诗歌应“表现强烈情感的自然流露”，其理论反对的核心是？
A. 古典主义诗歌的矫揉造作与格律束缚
B. 浪漫主义诗歌的情感泛滥与无节制
C. 现实主义诗歌对社会现实的过度模仿
D. 象征主义诗歌对神秘意象的堆砌
【答案】：A
解析：本题考察浪漫主义文论的核心主张。正确答案为A，华兹华斯批判18世纪新古典主义诗歌（如蒲柏）的“矫揉造作”，主张诗歌应源于“强烈情感的自然流露”，语言贴近日常生活，反对格律僵化与形式主义。B选项“情感泛滥”是浪漫主义后期（如拜伦）的争议点，非华兹华斯的理论核心；C、D选项分别指向19世纪现实主义与象征主义，均晚于华兹华斯的浪漫主义时期。
18、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的核心功能是通过“卡塔西斯”（净化）实现对观众情感的何种作用？
A. 怜悯与恐惧的净化
B. 道德教化与思想启迪
C. 感官愉悦与审美享受
D. 理性认知与知识传递
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心观点。亚里士多德在《诗学》中明确提出悲剧的功能是通过“卡塔西斯”（katharsis）实现对观众情感的净化，即通过怜悯与恐惧的情感宣泄达到心灵的净化。B选项道德教化是古典主义的观点，C选项愉悦说是柏拉图对诗歌的否定态度，D选项理性认知非亚里士多德悲剧的核心功能。
19、在《理想国》中，柏拉图认为诗人的创作本质上是对现实的摹仿，而现实又是对什么的摹仿？
A. 理念
B. 神的意志
C. 心灵
D. 自然
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图的摹仿说核心观点。柏拉图提出‘摹仿的三层世界’：理念（最高本体）→现实事物（对理念的摹仿）→艺术摹仿（对现实的摹仿）。因此，现实是理念的摹仿，诗人作为‘摹仿的摹仿者’，其创作本质是对现实的摹仿，而现实是理念的摹仿。选项B‘神的意志’是中世纪神学文论观点；C‘心灵’是笛卡尔‘心物二元论’后的哲学概念，非柏拉图思想；D‘自然’是亚里士多德对现实世界的基本定义（自然是形式与质料的统一），故错误。
20、韦勒克与沃伦在《文学理论》中指出，文学的核心要素不包括以下哪一项？
A. 虚构性与想象性
B. 情感性与思想性
C. 韵律性与音乐性
D. 语言性与文学性
【答案】：C
解析：本题考察现代文学理论对文学本质的界定。韦勒克与沃伦在《文学理论》中强调文学是“一种特殊的语言艺术”，其核心要素包括虚构性、情感性、思想性、语言性（文学性）等，而“韵律性”仅为诗歌等部分文学体裁的特征，并非所有文学的普遍要素。A、B、D均为其核心要素的体现；C选项“韵律性”混淆了文学体裁特征与文学本质，故排除。