文档介绍：背景音乐:禅院钟声
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
走近教
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南无本师释迦牟尼佛
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以出世的精神做入世的事业
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佛陀教育
佛教就是佛陀的教诫。佛陀---觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。
菩萨【菩提萨埵】。菩提是觉,萨埵是有情。自觉且又觉他。有情是指一切有情识的众生。是既能自觉,又能觉悟一切有情识的众生。所以菩萨是上求大觉——成佛;下化有情——度众。
所谓佛法—释迦牟尼佛说的‘法’,本来就是宇宙自然的法则,并非自然以外另有什么佛法。佛常说:‘法尔如是’,意思是他说的法,在自然法则上本来就是如此。
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般若智慧
佛教不讲一个人必须盲目信奉教条,没有因虔诚信仰而必须毫无理智接受的信条,没有因正式入教而应遵守举行的仪式典礼,也没有为了自我清净而进行的无意义的祭祀和自我惩罚。因此,严格地来说,佛教不能称作为宗教。
佛教是智信,不是迷信,是兼善而非独善,乃入世而非厌世。(梁起超)迷信是非常介意怀疑的,而佛教则提倡:“大疑则大悟,小疑则小悟,不疑则不悟”
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如来藏---一切众生皆有佛性
奇哉,奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。
佛性,是人人皆有的,此性在圣不增,在凡不减。人人依法修持,转迷成悟,皆可成佛。人人所具的佛性因为妄想执着而不能证得,这好比镜子上蒙了尘垢,必须自己依修持的方法把尘垢磨去,恢复本性原有的光明。
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佛法难闻
佛经上说:‘人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起。’佛教在我国流传了两千余年,佛学自南北朝及隋唐以来,影响了,也充实了我国的文化。而今日社会上,大部份人对佛教陌生的竟一无所知,这不仅令人为佛法悲,更令人为我国文化悲。
佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立之教团形态,便是佛教。
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佛教的内容,无所不包,虽不即是科学,但不违背科学;虽不即是哲学,但却超乎哲学;虽不即是文学,但却确有文学;虽不即是美学,但已创化了美学;虽不即是宗教,但也不缺宗教的素质。
佛陀是已觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上,凡圣虽有不同,在本质上,佛性一律平等,所以,佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜,也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以,佛教徒是无神论者。
五欲(财、色、名、食、睡)之乐,犹如手搔疥疮,正搔之时养得快活,刚搔过后痛苦即至。。
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自性是佛
佛性与妄心,智慧德相与妄想执着,原本不是两样东西,但因有了真妄,动静,明闇的不同,所以就有了佛性和妄心的分别。

性譬如水,心譬如波。水是静态,水静则明朗;波是动相,波动则昏乱。水是体,体则真实不变;波是相,相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别,但在本质上仍是不二的。
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