文档介绍：美学与人生境界
“气”与人生
一
“气”论
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
“道常无为而无不为”。
“道可道,非常‘道’;名可名,非常‘名’。无,名天地之始;有,名万物之母。故常‘无’,欲以观其妙;长‘有’,欲以观其徼。”
《老子》论“气”
“万物以生,万物以成,命之曰道”
“人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。和乃生,不合不生。”
“气道(通)乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣。”
《管子》四篇论“气”
“世人之所职者,精也。去欲则寡,寡则静矣。静则精,精则独立(立字衍)矣。独则明,明则神矣。”
“气者,身之充也。”“充不美,则心不得。”
“灵气在心,一来一逝,其细无内,其大无外。所以失之,以躁为害。心能执静,道将自定。”
虚一而静
“天地,含气之自然也。”
“天地合气,万物自生。”
“人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生,种类相产。”
“人之所以生者精气也”
“禀气有泊厚,故性有善恶也。”
王充的元气自然论
第一,“气”是艺术的本源。
锺嵘《诗品序》:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”
第二,“气”决定艺术家的生命力和创造力。
曹丕《典论·论文》:“文以气为主。气之清浊有体,不可力强而致。”
第三,气构成艺术作品的生命。
魏晋南北朝时期论“气”
最早见于南朝画家谢赫《古画品录》一书
“韵”是从当时人物品藻中引过来的概念,指人物形象表现出来的个性、情调。
气韵生动
二
“气”论宋元书画美学
强调艺术家要对自然山水进行直接的审美观照。
强调画家要有一个审美的心胸。
要对自然山水做多角度观照。
郭熙《林泉高致》提出: “身即山川而取之”