文档介绍：摘要本文由两个部分组成,涉及分配正义和制度变迁这两大主题。第一部分全面回顾总结了政治哲学领域内具有头等重要性的“分配正义”理论,比较了各种具体理论的观点、主张和理论推演及逻辑假设的差异。对“正义’’这个古老概念的探询将表明,正义是一种能够在共同体内获得集体意向性��������������钠毡橐庵荆��钦�宓钠毡樵�蚓龆�巳嗣切形!⒆杂伞⑷�利和责任的边界。我们认为分配正义理论的有效性,必须在具体的制度场景中得到检验和实现。对分配正义的理论探讨源自于人类对自身景况的关注,而对于分配形式和结果的种种不满和争论,则是人类合作扩展秩序演化及我们人类行为的历史积累的结果,而绝非天才的思想家凭借思维幻想的建构。在此理论背景下,我们从分配正义和制度变迁的双重视角研究转型经济中的私有化问题。我们在一个讨价还价博弈模型的框架下研究了转型之初对社会资源的分配问题。我们重点分析了“哈森义原则�汀奥薅�乖��在实践维度上的不同影响,以及它们所发挥的作用与外生经济变量的关系。第四部分结合诺思的制度变迁理论,从绩效、福利和意识形态等不同的角度对此展开进一步讨论。我们可以看到,以私有化为主要导向的制度变迁,其动力是多方面的,包含了对公正、绩效、福利和意识形态的众多要求;另一方面,它的成功又受制于这些复杂结构和因素的交互作用。【关键字】分配正义、制度变迁、私有化、罗尔斯原则、哈森义原则【中图分类号】��.�
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第一章“分配正义刀理论综述少我们不用怀疑图尼埃尔和德鲁兹的智慧——他们坚信鲁滨逊将以一种内心阴分配正义问题的出现至少和人类历史一样古老。在最基本的意义上,有了人类社会,就产生了分工、交换与合作,就有了权利和责任,自由和服从,权力和冲突,从而就有了人类学意义上围绕着这些问题的最有趣的民族志的一种写法。丹尼尔·笛福�.���������笔下的传奇英雄鲁滨逊无疑是类似故事永恒的主角。当他在荒岛上茕茕孑立之时几乎忘记了人类的语言,可是当他遇到了“礼拜五��阌种匦驴J剂巳擞肴酥�涞慕煌�憾杂谡飧隼醋允橙瞬柯�������男』镒樱�潮跹犯��姘�⑺�鸵路��袒崴�远�锶狻⑹褂霉�具和人类的语言,然而这并不是文明的全部,一种自发的社会秩序悄悄地展开了“于是我开始考虑,现在有两张嘴要养活,而不是一张了,我必须开垦比以前更多的地,种比以前更多的庄稼;于是我划出一大片地,像以前一样在周围圈上篱笆,礼拜五干起活来心甘情愿,而且十分卖力;我告诉他那是做什么用的,那是为了种庄稼好做更多的面包,因为他现在和我在一起,这样我们俩才能吃得饱:他显得很感动,告诉我说,他认为我花在他身上的劳动比花在自己身上要多得多;并说只要我告诉他该做什么,他会更努力地为我工作”�.�������这是�世纪的传奇故事,故事的主题是生存、拓荒和征服,我们不用怀疑经历了现代文明的�世纪知识分子会用另一种眼光来看这个社会的原生态:至暗的失败者的姿态出现在“礼拜五”心中。然而此际我们感兴趣的,不是这个想象的场景中人性的较量,而是那种使得人们合作,并在某些�蛐聿⒎潜舜送耆�没有误解的��驹�蛏洗锍晒彩兜娜死啾灸堋B潮跹饭适碌镊攘υ谟冢��沟�经济学家和政治哲学家能够找到一个良好的例子,去“猜测’’具有理性的人会在假想的“原初状态�绾谓�胁┺模�庵衷2┺牡木�饨饩臀@斫馊死嗌缁嶂刃�的型构提供了参照。然而讲故事的人�������需要面对的问题是,当他在解说秩序是如何形成的时候,决不能使得听者一致同意:这秩序最初确实来源于社会成员的一致同意,或者是共同签署了一致认可的社会契约。事实上,无论是鲁滨逊还是“礼拜五”,他们都不是政治哲学家苦心建构的“无知之幕”����������后面的理性人,在他们身上,或许并不缺少自私、偏执、好斗和贪婪等秉性。����参考文献
第一节什么是“分配正义刀问题开了——保守地说,分配正义问题的出现至少和人类历史一样古老。在最基本的意义上,有了人类社会,就产生了分工、交换与合作,就有了权利和责任,自由和服从,权力和冲突,从而就有了人类学意义上围绕着这些问题的最有趣的民族志的一种写法。丹尼尔·笛福�.�硒�������笔下的传奇英雄鲁滨逊无疑是类似故事永恒的主角。当他在荒岛上茕茕孑立之时几乎忘记了人类的语言,可是当他遇到了“礼拜五��阌种匦驴J剂巳擞肴酥�涞慕煌�憾杂谡飧隼醋允橙�部落������男』镒樱�潮跹犯��姘�⑺�鸵路��袒崴�远�锶狻⑹�用工具和人类的语言,然而这并不是文明的全部,一种自发的社会秩