文档介绍：读“实践论”有感
“实践论”位于《毛泽东选集》第一卷,282—298页,于1937年7月出,有人民出版社1991年6月出版。在“实践论”中主要是讲在马克思以前的唯物论基础上,去了解认识对社会实践的依赖关系,以及理性与感性的认识阶段,从感性认识而能动的发展到理性认识,又从理性认识而能动的指导革命实践,改造主观世界和客观世界,通过实践发现真理,达到实践、认识、再实践、再认识的循环形式,从而形成辩证唯物论的知行统一观。
在《毛中特》理论中我们学到:实践是检验真理的唯一标准。由此可见,时间不管在哪个领域都是不可缺少的一个重要过程,而在毛泽东的哲学著作“实践论”中则给予了我们一定的解释、说明,也更强调了认识和实践的密切关系,而在读完之后,对辩证唯物主义的知行统一观则有更一步的了解。
在“实践论”中首先提到:马克思以前的唯物论,离开人的社会性及人的历史发展去观察认识问题是不能了解认识对社会实践的依赖关系,既是对生产活动、阶段斗争、政治生活、科学和艺术的活动关系的认识,而不仅仅只是认识生产和阶级斗争的依赖关系。
同样的,也对“只有人们的社会实践,才是人们对外界认识的的真理性标准。”这句话进行了诠释:只有在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实。如果达不到就会失败,从而在失败中汲取教训、改正思想,然后获得成功。正所谓是“吃一堑长一智”、“失败乃成功之母”的道理,也因此,经历这个过程才能对社会实践有进一步的认识,真正体会到实践的重要性。
那在阐释认识的发展过程中,人的认识究竟怎样从实践发生,而服务于实践呢?
首先,认识来源于实践。在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物各个现象,各个方面以及各个事物之间的外部联系,即认识的感性阶段,感觉和认识阶段。而在这个阶段中,人们还不能造成深刻的概念,作出合乎理论的结论。因此,随着社会实践的继续,这些感性的东西则生起了认识过程中的飞跃,产生概念。概念也已经不是事物的现象、各个方面以及外部联系,而是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内部联系,同时,使用判断和推理的方法方可产生合乎论理的结论来。由此,感性认识则成为了理性认识。
然而,认识的飞跃是绝对不能离开实践的。真正的认识在于经过感觉而达到思维,达到了逐步了解客观事物的内部矛盾、规律性。了解这一过程和那一过程间的内部联系,即达到论理的认识。同时,实践也证明:感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻的感觉它。比如:你要有知识,你就得参加变革现实的实践;你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。因而,一切的真知都是从直接经验发源的。
因而,认识来源于实践,并要回归实践。辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识后,还有更重要的过程,那便是从理论认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,即认识过程的继续,理论是否符合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要解决则只有“把理性的认识再回到社会实践中去,应用理论于实践,看是否能够达到预想的目的。”
再者,认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说,认识并没有完成。事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在