文档介绍：第2课史料与解析
 1.“焚书坑儒”对儒学的沉重打击
 〔材料〕今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首①。丞相臣斯昧死言:……臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语②《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。吏见知不举与同罪。令下三十日不烧,黥③为城旦④,所不去者,医药、卜筮、种树等。……制曰:“可。”
始皇闻亡,乃大怒曰:“……卢生等君尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首”,于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引⑤,乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳。──司马迁《史记·秦始皇本纪》
 【解读】这条资料描述了秦始皇焚书坑儒的经过,这对于了解儒学发展很有参考。李斯认为会有利于借古讽今,诽谤当今,迷惑老百姓,不利于统治。因此建议始皇帝:除秦国的史书、博士所藏的《诗》《书》诸子百家的著作外,其余诗书都要烧掉。只准留下医药、卜筮、种树之书。从此以后,如果谁还结伙谈论《诗》《书》的,以古非今的,全部都要杀头,官吏明明知道而不检举的与之同罪。令下后30天内不完全焚烧完毕的,刺配到边疆,罚做四年守边徒刑。秦始皇得知卢生等儒生已逃走,便大怒,叫御史把咸阳诸生捉来审问,儒生们互相告密,秦始皇便亲自圈定460多人把他们活埋在咸阳。秦始皇的“焚书坑儒”政策打击了儒家思想,同时也是思想文化上的一场浩劫。【注释】①黔首,老百姓。②偶语,结伙谈论。③黥qíng,在犯人额颊上刺字,并用巩石涂抹。④城旦,秦代四年徒刑,犯者谪发边地,旦暮守边。⑤传相告引,互相揭发,彼此牵引。

〔材料〕偃说上曰:“古者诸侯地不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,余虽骨肉,无尺地之封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。……”于是上从其计。──班固《汉书·主父偃传》
【解读】这条资料是主父偃向汉武帝上书,请求实行推恩于诸侯子弟,对了解诸侯王国对中央的威胁很有参考价值。主父偃向皇帝建议:古代诸侯国的封地不超过百里,这样中央便容易控制,今天有的诸侯地方千里,城池一个接一个,容易发生混乱。前朝晁错用强制的办法,从诸侯手中夺权,所以动乱就发生了。希望皇帝陛下让诸侯推恩,分封子弟,建立侯国。
“罢黜百家,独尊儒术”的提出
 、阴阳五行家一些思想的糅合
 〔材料一〕道之大原出于天,天不变道亦不变。
 〔材料二〕天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。
〔材料三〕春气爱,秋气严,夏气乐,冬气哀。爱气以生物,严气以成功,乐气以养生,哀气以丧终,天之志也。──董仲舒《春秋繁露》
【解读】《春秋繁露》为董仲舒所著,十万余言,对研究董仲舒思想有很大参考价值。以上资料反映董仲舒天下变、道亦不变的世界观,而且董仲舒思想主要杂糅了道家阴阳五行家的思想。
董仲舒认为,道这个东西是由天派生出来的,道是社会制度、法则。自然界不变化,则道德、伦理、纲常也不会变化,这就把道家思想中道借用过来。不过董仲舒的“道”是指封建社会中的根本原则,这与先秦道家所讲的“道”是有区别的。董仲舒认为,天是有意志