文档介绍：崇尚廉洁之读后感
廉洁是不贪污的形象诠释,是不受贿的全面解释,是舍人为己的含义,是秉公办案的意思,是两袖清风的同义词,是指向社会公共利益和正义价值的一种情操,以及据此产生的道德行为和状态。
据《辞海》释义,“廉洁”|即是清廉,清白。廉洁就是社会个体保持自身清白正直,以守真和守义来拒绝各种诱惑,防止被外界环境锁驱使,玷污和变质。廉洁的本意是指行动主体,一方面功利,能够节制私欲去除私利考量,行为唯义所遵,不贪不占,自觉维护他人和公共利益,绝不利用手中的权利损公肥私,损人利己,另一方面,坚守公正,行为正当合理,所遵循的原则前后一致,诚信守诺,不偏不倚,平等对待所有人。
我国从古至尽一直以来就有“廉洁之邦”的美誉。有人说:古有廉者民之表也,贪者民之贼也的“包青天”,苟非吾之所有,虽一毫而莫取的苏轼。今有为人民而不搞特殊的毛主席……
人们长常说:为官要清廉。就象两袖清风的于谦,他一生为官清贫,是明朝杰出政治家、军事家,自宣德初至于正统末,由御史转兵部右侍郎升任尚书,政绩卓著,为官廉洁,决不奉承权贵。他调任进京时,纳贿送礼之风盛行。有人劝他也带些土特产去送礼。他举两袖笑道:“我带有两袖清风”,并作“入京诗云”:“绢帕麻姑用线香,本资民用反为殃;清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”。喻清贫廉洁、身无长物的“两袖清风”就是写的他。
像于谦一样的廉洁人物还有很多,列如“四知先生”杨震,字伯起,东汉弘农华阴人。他出身于官宦世家,八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相。他不但洁身自好,而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。不避权贵,上疏抨击,提出“政以贤为本,理以去秽为务。”另外他为官忠贞清廉,生活俭朴。为官10余年,没有给自己置办产业,不修豪华别墅,常以蔬菜为食,衣无锦绣,徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑,开置产业发家致富,他坚决不肯,毅然说道:“使后世为清白吏子孙,以吾观之,不以厚乎?”所以,他的几个儿子虽然为官,亦都洁身自好,清廉自守。
我们的生活中,,几十年如一日,始终保持着庄严,幽静,美丽与朴素的开国总理风格,正如陈毅元帅所说:"廉洁奉公,以正治国者周恩来也.
所谓廉政文化,是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式。社会评价的总和,是文化建设和廉政建设相结合的产物。当代先进文化的重要组成部分,是社会主义政治文明和精神文明建设的重要课题,党风廉政建设是党的建设的新的重要组成部分,是党的执政能力建设和先进性建设的重要内容。面对“十一五”教育改革与发展的繁重任务,我们必须坚定不移的坚持不懈的抓好党风廉政建设和反腐工作,为推进教育的新一轮发展清除障碍,营造和谐发展环境,提供有力的政治保障。作为新世纪的青少年除了要有"君子坦荡荡"的人生态度;"安得广厦千万间"的宽广胸襟;"天下兴亡,匹夫有责"的爱国情怀;"天行健,君子以自强不息"的奋斗精神;"已所不欲,勿施于人"的道德原则;"富贵不能淫,威武不能屈"的崇高气节;"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的奉献精神;"出污泥而不染,濯清涟而不妖"的高洁心灵,更应懂得"诚信为本,信誉为天"的基本道理.
历史唯物主义的院里告诉我们,社会存在决定社会意识,人是生活在一定的社会环境中的,客观存在对人的思想意识具有决定性的作用。“清正廉洁”与“堂屋腐朽”既是